是以，历朝历代在朝为官的很多，但造反不受待见的却未几――儒者大部分的时候都是用在与本身的作对、叫真上。
花恨柳所糊口的年代对孔教这类长盛不衰的征象有专门的研讨，此中有“天意看重说”、“贤人躲避说”等等，无外乎将这类征象归结于“神”或者“天”的启事，借此拔高孔教的职位。固然有很多人支撑这类说法，但花恨柳以为那纯粹是愚笨之说，他本身并不信赖。相反地，他反倒是听熙朝的天子、灭他全族致他沦落此地的杨靖说过，历朝历代的统治者任是多数熟谙到了“墨客祸国”这个事理也仍然情愿搀扶孔教的启事不过乎两点：说它是“教”，却不过是“学”罢了；说墨客“祸国”也不过是先祸害了前朝、他国，再来祸害本身罢了。
“不会。”杨简冷冷道，“百年前或许是会的。”
（2）关于司徒活佛（这个必须得正视）
“不……不消，很短的。”雨晴公主天然明白花恨柳话中的那点调侃之意，也并未有何不快，她乃至有一刹时的走神，感觉她所见到的花恨柳仿佛一向都是风趣的人呢！
是以，当花恨柳传闻雨晴公主说到司徒活佛本来还担负官职的时候，第一个反应便是“如何会如许”，其次才认识到此次所谓的“隐患”便必定与这活佛有关了。
“我们的恩典已经还完了……”听闻花恨柳不客气的指责，雨晴公主冲动辩驳道。
“以是你们就决定不还恩不谦让了？”在花恨柳听来，这就是金轮王朝当初只顾面前好处自作死才孕育出的题目，生长道明天涓滴没有甚么值得诧异之处。
“哦，不晓得。”花恨柳耸耸肩，又将掉下肩膀的被子往身上裹了裹，依杨简所言诚恳承认道。
花恨柳本身揣摩透了这一点今后，又发明儒学之以是长盛不衰，或许还因为别的一个启事：它从不出头、专吃剩饭。“从不出头”便是说它的实际都是先贤贤人们的言行举止，是过后学诸葛；“专吃剩饭”则是说它从不饿肚子，看到别家剩下的好东西就拿来充本身之饥，渐渐地将之变成本身的营养――试想，作为一个帝王，是喜好老诚恳实听话守在身边的儒者，奉告你“先贤们是如许做的，你如许做也能成为贤人“，还是喜好喊着拉着你往前冲，不断地说“你不听话我不欢畅”“你如许做有能够成佛”的佛祖？答案明显易见！
“等等……”被雨晴公主这番必定的花恨柳却并未沾沾自喜，只因他重视到了这后半句的奇特之处：“你是说，这个甚么活佛，本来是当官的？”
如果人以普度众生为手腕，通过救别人来使本身成佛，这此中的功利性便大了，不管是修神也好、修佛也罢，凡是与本身的“利”挂中计，那便变了味道，如果一小我可觉得了救别人而伤害本身，那么也能够为了别人而伤害别人――放在一个国度中，想成佛能够一小我一小我地度化，也能够一国人一国人地度化，哪种体例快一些一目了然，那么为了达到一国人一国人的度化又该如何做？当然是靠傍上皇权才行，通过摆布君王的意志办事本身的弘愿，终究的成果或者是祸害掉一个君王，或者是遭君王嫌弃，而一旦因这一人嫌弃，便也无异于被天下人“嫌弃”，还能有好的了局么？
“提及来，这首任的司徒活佛还是拜你们蜀国人……不，更精确地说，是拜你们熙州人所赐才呈现的。”
“也就是说你们获得了司徒活佛的支撑，以是司徒活佛的信徒也变得支撑你们了？”
（1）文中关于儒、佛的说法，也只是裤衩为了理顺文章所诬捏的观点，没有看低谁看高谁的意义，大师如果感觉有事理倒也无事，如果感觉没事理，不消理睬便是，该喷喷，该骂骂，不读这一块便是，权当裤衩扯淡。