解铃道：“我记得日本禅宗分三派，临济宗、曹洞宗和黄檗宗。曹洞宗乃是禅宗一脉，如何入了阴阳道？”
“不识庐山真脸孔，只缘身在此山中。”高野和尚说。
小和尚上半身悄悄伏地，双手撑在地上，向我们坐着鞠了一躬：“我是日本人，高野隐士，名字也是取自生地。从小修习空海大师的禅宗理法，未曾入寺修行之前，在广东的中山大学学了四年的中国哲学。厥后回到高野山，拜入阴阳道中的曹洞宗，做了密宗和尚。”
“万物皆有佛性，只是它没悟到。”高野和尚说。
我摇点头，表示不懂。
“那你也没悟到，岂不是和这只猫一样了。蠢猫。”解铃骂着。
解铃气哼哼说：“我们本身的和尚还没修明白呢，如何能教你？”
“修行。”高野和尚淡淡说。
解铃没有答复，收了扇子，问我：“王强你知不晓得辩经的端方？”
解铃清清嗓子：“既然是辩经，在于一个‘辩’字，两人互为来往，在我设想中是一场狠恶的比武。既然比武，就要分高低辩胜负，以是我提个要求。”
解铃一时堵得没了话，他强词夺理：“那你修好了吗？”
我咽了下口水，这片院子一小我也没有，一棵树都没有，满是白沙，恰好感觉这里充满了浩大的杀气，恐怕不是好去处。
解铃直接就说：“比来产生了很多灵异怪事，有孩子丢了魂儿，也有人学了邪术杀人，统统的线索都指向贵寺，以是我们来调查调查。既然说到这，我就要问问你，到底是不是你们干的？”
高野和尚看了看院墙上的猫，淡淡说：“有。”
“佛法讲究实证明修，进一步境地便说一步境地的话，未到境地空言境地，只是口头禅。我与猫皆有佛性，只是我们修行境地分歧。”高野和尚说：“解铃施主，你也未曾修出佛性，岂不是也要担一个‘蠢’字。”
“不美意义，解铃施主，”高野和尚道：“你们三人，只能谁获得资格谁过来饮茶，三人若都获得饮茶资格，我便说出本寺奥妙。”
解铃道：“好，和尚，那我问你，猫有没有佛性？”
我们三人，阿赞威始终双手合十，似睡非睡。我坐着也插不上话，和高野和尚对话的就是解铃。他一拍大腿：“好你个日本和尚，诚恳交代，到我们中国有何目标？”
“能不能说只是无相之相。”高野和尚道：“刚才你们咄咄逼人问了我几个题目，我到有题目就教你们。”
我听得迷含混糊，悄悄问解铃啥意义。我们两个主动忽视阿赞威，阿赞威就跟木头人一样，往那一坐，眼皮子一耷拉，四周产生的事跟他没干系似的。
解铃大怒：“你耍甚么恶棍，刚才如何没说。”
我对梵学没有研讨，明天是带着耳朵来的，不过刚才解铃和高野和尚的几次对话，对我来讲，很有开导性，想到了很多的东西。现在解铃要和高野正式辩经，我是满怀等候。
我问如何呢。
小和尚道：“小僧法号高野。”
解铃却一口承诺：“好啊，放马过来。”
“说。”解铃展开扇子快速扇着。现在都已经入秋，也不知他扇着哪门子风。
解铃问：“你是日本人？”
解铃道：“高野和尚在说一件事，他是说他就是柄勺，就是阿谁舀水的东西。这座寺确切有很大的题目，这句诗里能听出高野和尚的无法。“
“三位施主既要来辩经，请说出经文典故。”高野和尚说。
高野和尚沉默很久，说道：“人生七十只一喝，佛祖共杀无苦乐，快意刀剑向天抛，心无挂碍真欢愉。”
阿赞威置若罔闻，仍然垂首沉默。
有的时候很能够呈现，两小我的经文驴唇不对马嘴的环境，但只要对本身有所开导，这个经就没白对。