秦铮道：“实在这两种评价都沒有错，只是态度分歧而己，就从巩金燕的遭赶上便可充份表现出这两种截然分歧的性子来。因为清当局败北无能，丧权辱国，和列强签订的不平等条约中有一条，就是列强在中国有自在布道权，我不否定在布羽士中就没有好人，在中国就沒有做过功德，但这些本国布羽士在中国也有相称大的特权，而在布道的过程中，天然会利用到这些特权。而有一部漫衍羽士则借用这些特权在布道地侵犯地步、剥削财帛，乃至越俎代庖干与中国处所当局的政令，这些做法当然会引发中国人的不满。”
高珺道：“这也算是战役演变吗？”
高珺点了点头，道：“那么另一种评价又是如何回事呢？”
高珺摇了点头，道：“不晓得，只记得上学的时候汗青讲义上讲过，仿佛是说义和团是爱国活动的吧。”
高珺道：“这又是如何一回事？”
秦铮叹了一口气，接着道：“因为义和团活动是中国老百姓自发的一次反帝国主义斗争，没有先进的思惟、精确的纲领或者是有才气的个人带领，一方面在这场活动中还参杂了大量的封建科学东西，就像巩金燕所说的，义和团宣称甚么请神下凡，甚么神功无敌、自称是甚么圣母、甚么圣神转世，从这一点说，和邪教也确切有些类似，用这一套东西去对抗八国联军的荷枪实弹，那有不失利的事理；而叧一方面就是复仇的无穷扩大化，一开端义和团还只是攻打教堂、摈除布羽士和惩办犯警教民，但很快就扩大到反对统统与本国有关的东西，与本国有连累的人都成为打击的对像，形成了很多滥杀无辜，不但是一些无辜的布羽士、无辜的修女被杀，并且有很多中国人只是因为家里利用洋货，也惨遭殛毙。并以是说另一种评价也并没有说错。”
高珺道：“以是慈禧太后就信了？”
高珺点了点头，道：“秦政委，我是感觉她的遭受确切让人怜悯，但她的一些做法又我感觉过分份了，比如她说在打击教堂的时候，她不但杀了阿谁庇护恶棍的神甫，并且还杀了一名修女，但阿谁修女并没有做伤害她的事情，并且厥后她插手了义和团以后，还杀了很多本国布羽士，教民，烧毀了一些教堂，我不晓得这些本国布羽士是不是都是好人，但在教民当中确切有些是无辜的人，连巩金燕本身都说了，有些人仅仅只是家里有几件洋货，成果就被义和团杀了，这也未免过分份了吧。是以我也不晓得应当如何对待她才好。”
秦铮笑了一笑，道：“好吧，我就给你讲一讲。普通来讲，对义和团活动有两种评价，一是义和团是一次爱国活动，是中国老百姓自发的一次反帝国主义的爱国斗争，让帝国主义见到了中国公众的力量，是以制止了中国被列强朋分的运气，这是一向以来官方的说法；另一种说法是义和团活动不过是一种暴民的暴行，鼓吹的是邪教思惟，是封建、愚笨、掉队的代表，八国联军侵犯中国，义和团活动要付首要的付责，对中国形成了庞大的伤害，这类说法普通来自收集，但有一些学者也是如许的态度。”
秦铮道：“嗯，总之在政变今后，慈禧太后固然囚禁了光绪天子，但仍然不对劲，想拔除了光绪天子，别的换一个新天子，但让慈禧太后沒有想到的是，各国全数都反对慈禧太后的行动，结合起来向慈禧太后施压，让慈禧太后没能拔除光绪。”
“而布羽士们布道是面对着中国的底层社会，是以有一些社会恶棍地痞见到了空孑，插手教会，借助教会的权势横行乡里，布羽士为了吸引中国人信教，常常也会包庇这些信教的恶棍地痞，由其是在百姓和教会产生了胶葛以后，官府因为惊骇本国人的权势，偏坦教会一方，而这一类活动被清当局称为教案，八国联军侵华前的四十年间，天下共产生了有记录的各种教案达八百多起。再加上这六十余年以来，中国一向都被本国欺负，以及欧洲教会的教义与中国底层社会的民风风俗分歧，如许一来就形成底层的公众与教会之间的严峻冲突对峙。当这类冲突对峙达到不成调合的时候，老百姓就会用本身的体例来处理，那就是自行构造起来暴力来对于教会，而义和团活动就是在这类期间背景下产生的。他们调集起来杀布羽士、杀教民、烧毀教堂，乃至和官府对抗，说成造反也能够。”