飞扬听到了这邓析子的学说后，顿时就是叹了一口气，这名家的学说如果能够被统治者采取，那还真是奇了怪了，不过这邓析子遭到了飞扬的开导，筹算将名家思惟用在培养交际官上面，总算是给了名家一线朝气，如果能够好好掌控的话，未成没有昌隆的机遇。
接下来上去的乃是墨家的墨子，墨家一样是四大显学之一，当即，墨子说道，“我墨家凭一本《墨子》弹压气运，我墨家的主张乃是‘兼爱’、‘非攻’、‘尚贤’、‘尚同’、‘尊天’、‘事鬼’、‘非乐’、‘非命’、‘节用’、‘节葬’。此中兼爱非攻为我墨家核心，兼爱便是要对待别人要如同对待本身。珍惜别人如同珍惜本身，相互之间相亲相爱。不受品级职位、家属地区的限定，至于非攻，便是反对不公理的兼并战役……”。
墨家以后，便是道家。庄子曰，“我道家乃是我师老子所初创的，以大道为根、以天然为伍、以六合为师、以本性为尊，以有为为本，主张清虚自守、有为自化、万物齐同、道法天然、阔别政治、清闲安闲，对于国度，我等神驰的乃是小邦寡民以及至德之世……”。
特别是孔子所提出的大同天下，那就更加为诸位诸侯所不容，毕竟，在现现在如许一个兵荒马乱的期间，各国国君都是冒死地搜刮民脂民膏，才气过上充足的糊口，如果他们推许儒家的话，岂不是全部王室的人都得勒紧裤腰带度日。
飞扬一听这话，顿时就是一阵点头，这道家的思惟只能成为让人阔别残暴实际的精力故里，却不能成为一个国度的治国之策，不然谁都去清闲安闲了，谁来处置出产，那些清闲安闲的，不也得需求用别人种出来的粮食来填饱肚子。
“纵者，合众弱以攻强者也，横者，事一强以攻众弱也，我纵横家之人知大局，善揣摩，通辩词，会机变，全智勇，长策画，能定夺，无所不出，无所不入，无所不成……”。(未完待续。。)
飞扬在听到这阴阳家的学说后，发明那五德终始学说还是有点用处的，起码在推演国运上面比较有帮忙，但是那大九州学说，倒是无稽之谈，现现在人族所居住的处所，并不是全部洪荒，而仅仅只是洪荒南部的一部分，只不过四周有九州结界，任何的妖妖怪怪出去，气力都会遭到压抑，而在九州结界内里，乃是广漠无垠、万族并立的蛮荒大陆了，邹衍这大九州学说，只不过是将那蛮荒大陆分别红八块，底子一点意义都没有，估计是想混一点功德。
接下来上去的乃是孙子，兵家但是在春秋期间就呈现了的，又是四大显学之一，排在儒家前面，世人也不会有甚么不满，当即，孙子便对着世人说道，“兵者，国之大事。死生之地，存亡之道，不成不察也，我兵家重视兵法，现现在有三大兵法，乃是我编着的《孙子兵法》。司马将军编着的《司马穰苴兵法》，另有孙斌编着的《孙膑兵法》……”。
接下来上场的乃是阴阳家的邹子，邹子曰，“我乃阴阳家家主邹衍，我所编着的《邹子》，为我阴阳家之底子，六合有五行，人族也有五德，朝代的变迁同六合的窜改是一样的，也是受土、木、金、火、水五大元素安排，此乃我五德终始学说，中原地点，名曰赤县神州，赤县神州内自有九州，乃大禹所立，非真正九州，中原外另有八大州，与赤县神州普通，此乃真正的九州，此为我大九州学说……”。
“我儒家所着典范，乃是《孔子》、《孟子》、《荀子》、《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》此八本，思惟乃是仁者爱人、克己复礼，我儒家最求的乃是大同，在大同的天下里，天下的人，不止以本身的家报酬亲，不止以本身的父母后代为爱，而是相互敬爱，爱天下统统的人，使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得暖和与体贴，孤傲的人与残疾者都有所依托，男人各自有本身的事情，女子有对劲的归宿，天下没有讹诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，大家讲信修好，选贤举能，大道之行也，天下为公……”。