而引得无数大神通者入局以后。又能够借助他们本身的气运、聪明、机遇，在搅乱六合的同时再次与天博弈。而与天博弈的胜负如何，博弈过程中又能获得甚么，那就各凭手腕了。如此布局天下，可谓深得六合为棋，百姓做子的神髓，不得不令人赞叹。
因而，在清闲的鞭策之下，一场以人间界为舞台、疆场的风云大争之世拉开了帷幕。乱世？乱世？大争之世！
像白母这般的无上大能天然是在太一之前功成的，并且是在浑沌中冲破，形成既定究竟，然后再返回六合。凡是错过机会，落到太一证道以后的，也只能徒叹时也，命也。因道途有望，不甘一搏而身故道消者，多不堪数。时来六合皆同力，运去豪杰不自在啊！
而齐国最功高者，莫过于强齐图霸，帮手桓公九合诸侯的姬姓管氏夷吾，与鲍叔牙订交知己，经其保举而拜齐相。大刀阔斧地鼎新政治、军事，经世济民，设官妓征税以充盈国库，楚国购鹿、金龟换粮、衡山之谋、石壁谋与菁茅谋更是让人叹服。而这管夷吾恰是一代能臣贤相管仲，编辑《管子》，谦逊天下开法家前驱。
桃花夫人以一己之身换息国百姓免遭涂炭，入楚宫为后，成为楚文王的贤浑家，曾三年不语。厥后更是倾力帮手太子熊恽，除逆安邦，重交际、选贤才、赦天下、劝农桑，大胆鼎新，又还政于君，为楚王奠定了雄霸中原的根本。而这桃花夫人恰是息妫息夫人，一身赴难、劝课农桑、推许新政、辅幼称霸，后代尊为爱国夫人、安然神，立有桃花庙。(未完待续。)
清闲能够胜利，天然是因为清闲比其境地更高，看得更远、更全、更清楚。鞭策天道轨迹前的各种铺垫，震惊命数刹时成千上万次的较量斗争，今后埋没更深的后续布局，无一不包含着大聪明。可不但是鸿钧所说的大勇气、大魄力罢了，并且清闲真的只是调换一个证道之机吗？
在齐桓公前期，又有宋国子兹甫以仁义闻名天下，继位后励精图治，曾有东宫图治和让国之美的嘉话。因安定齐海内哄，完成齐桓公嘱托，拥立公子昭为齐孝公而申明鹊起。大志勃勃的子兹甫停止诸侯会盟，欲担当齐桓公霸业，一度与楚国争霸，有霸主之名，而无霸主之实。而这子兹甫恰是宋襄公，仁义治国，谓之春秋大义。
而那些入局的大神通者，可否在博弈的过程中得利，跳出棋盘，摆脱棋子的身份，成为执棋者。这个就要看他们本身的运营是否恰当，眼界是否够高，可否看破棋局，以及他们的造化了。
就在大多数大神通者还在惊异景望的时候，也有一些沉不住气的人，抱着先动手为强、抢占先机的心机投身人间界了。
自从冥河、镇元子和太一证道成圣以后，天道对至圣与贤人之间的境地樊篱进一步加固，自此再无证道之人。就是这一层薄如窗纱，看似一捅就破的樊篱，生生困住了无数大神通者，死活迈不出那半步。任你资质纵横，任你才情惊世，各式尝试，在这好像通途般的桎梏面前也得绝望。
而这恰是清闲的高超之处。他只是调换一次证道之机，并没有肯定是给谁的证道之机，谁都能够去争去夺。和清闲一比，此前那些不甘一搏，千方百计地尝试的大神通者，只为本身调换证道之机的做法便在不知不觉中落了下乘。