孔宣非常复苏地全程听了下来，并且在印证道的过程中反倒有些乐此不疲，心神完整沉入到贯穿当中，道行也是突飞大进。
“大道泛兮，其可摆布。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”
“贤人抱一为天下式。”
而对这三百六十颗洪荒星斗构成的阵法，颠末三千年的参悟，也是有所心得，不过还没达到熟谙的程度，还需求持续停止参悟。不过孔宣已经将这些星斗的排各位置以及挨次等关头信息切确描画在识海当中，倒也不必每次参悟都来胎膜天下了。
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孔宣从太阳星分开后，便在这洪荒胎膜天下中游历起来，毕竟这个天下中的阴阳二气相称浓烈，对孔宣凝练法力的帮忙很大。并且胎膜天下与浑沌越是靠近的处所，越能发明些许的浑沌气味，孔宣能够趁机切身材味下浑沌之气。虽说现在的孔宣并不能直接接收浑沌之气停止修炼，但是浅尝小试下还是能够的，并且孔宣自从在东海炼化那颗浑沌颗粒以后，潜认识里放佛对浑沌之气有些巴望的感受，固然每次打仗浑沌之气都会耗损庞大的精气神。归正胎膜天下能够很快将这类耗损弥补起来。
“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，贤人用之则为官长。”
“贤人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。”
更何况此次讲道是鸿钧道祖的最后一次讲道。讲道结束后，洪荒天道就会正式健全。而洪荒天道的健全干系到孔宣的道以及将来的前程，不容孔宣不谨慎。再加上如果能够与这些修士大能们结好善缘，在今后的洪荒过程中能够减少很多不需求的费事，乃至能够找到一些助力。
这些修士们根基还保持着前两次听道的数量。因为洪荒天道尚未健全，修士们大多没有悟出本身的道，也就没有多少短长抵触，以是现在的洪荒还是一片安好平和。
“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常天然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
就如许一打坐就是近三千年的时候。
紫霄宫前的空位上，已经有很多修士在殿前等候。
而当孔宣走到本身的位置刚想揣摩下宫中变故的意味时，鸿钧道祖已经呈现在玉床之上，浑身气味愈发的缥缈。
因而，在孔宣决计的结识以及帝俊、太一的热情举荐之下，孔宣熟谙了诸如东王公、西王母、度厄真人、红云、镇元子、伏羲等一众大能修士。而在结识世人的过程中，孔宣也发明了单独躲在一边的冥河，死死地盯着本身，却不过来结识，见其孤介，孔宣也就只是遥遥浅笑点头请安。
等孔宣复苏过来，策动神识查抄识海时，发明识海变成了一个缩小版的洪荒天下。心念转动之间，仿佛不管是识海当中的洪荒天下还是三十三天之下的洪荒天下都尽在把握当中。在识海天下当中，一道不时收回浑沌色光芒的紫色丝线状物体四周浪荡，而另有一团灰色气体躲在一个偏僻的处所静止不动。用神识查探后发明，那团灰色气体倒是孔宣宿世对佛教抽取他五行本源的痛恨之气，在两道融会的时候被分裂了出来，构成了一个独立的认识，而这个认识却会一向伴跟着孔宣，直到机会成熟的时候才气脱出体内。而那道紫色丝线状物体，倒是大道之基――鸿蒙紫气！