如此只是两百年的时候当中，秦国的国运便从本来的七国末端进入了前三序列仅排于魏国、齐国以后，且撤除修士及文道修士以后的纯粹军事才气更是达到了七国之首。
但是不得不说，对于有着鬼谷子常日冷静传输合适秦国鼎新理念及助其谋事画计，立法理民的帮助尸佼的卫鞅而言，主持秦国变法之事当真是易如反掌，在变法的过程当中最多的心机反而是破钞在打击减弱反对派上。
但是颠末鬼谷子提示的卫鞅对此早就有所筹办，以“宿世分歧教，何古之法?帝王不相复，何礼之循?“为中间停止了一番‘长篇大论’驳斥了贵族“法古““循礼“的主张，并将以此为延长对这些贵族的才气及目光做出了‘质疑’。
孙膑及庞涓也不负其身上所携的人道圣贤命格，资质极佳，在三年的光阴当中便等闲的学会了极其困难的兵法及遁甲之术，一同成为了兵家大师。
但是就在第四年的春季，庞涓不测得知了七国之首的魏国国君魏惠王正以优宠遇遇招责备国贤才，感觉本身仍然难以在鬼谷书院中获得精进的他当即耐不住深山学艺的艰苦与孤单，决定下山面见魏王追求繁华。
在徙木立信及《垦草令》以后，卫鞅停止了第一次变法，破钞了将近两百年时候在全部秦国天下范围内鼎新户籍轨制、什伍连坐法、明令军法嘉奖军功、拔除世卿世禄轨制、建立二十等爵制、严惩私斗、嘉奖耕织重农抑商、改法为律制定秦律、推行小家庭制等鼎新方略，将秦国开端打形成了本身想要的模样。
而如当年卫鞅出师分开鬼谷之前，鬼谷子王诩所预感的，在议定变法之事的最后，秦国贵族甘龙、杜挚便起来以“利不百稳定法，功不十不易器。法古无过，循礼天真。”为由反对变法。
孙膑在鬼谷书院则是仍跟从鬼谷子学习，在庞涓拜别后的前五十年中，孙膑固然在兵家方面精进未几，却在鬼谷子王诩的特地培养放学习了其他诸多学派的实际并获得了能够内视己阵、表面敌缺、窥得三才之变的兵家秘术“望气屠龙”。
因而在卫鞅开端变法起的两百年以后，秦人竟是十之五六有着巫族血脉，皆是肉身刁悍、武道高超。更是因为卫鞅全部秦国开端向西扩大，将能够成为后患的蛮夷除尽的主张之下，经历厮杀挞伐做到了全过高低大家皆兵的地步。
在一番会商以后，庞涓说道：“你我弟兄有八拜之交，情同手足。这一去，如果我能获得魏国重用，必然恭迎孙兄，共同建功立业，也不枉来一回人间。”
在出外一番游历以后，将孙膑及庞涓带回了鬼谷书院并遵循两人的脾气授两人六韬三略及布阵行兵。
听了卫鞅的论述，秦孝公不再像前三次那般高冷，脸上尽是欢乐之色，不竭让卫鞅向他靠近，在扳谈了整整两日以后卫鞅更是已经跪坐在他的面前。扳谈结束以后，秦孝公决定以卫鞅为在朝为秦国主持变法鼎新之事。
在庞涓最后“以我为大将，则战必胜，攻必克，令魏为霸，挞伐六国一同天下”的包管下，魏惠王更是直接任命庞涓为魏国大将军，让其执掌魏国兵权。
而就在两百年当中，幽冥界中的巫族皆是按照他们‘祖巫后土’的唆使晋入诸天万界六道循环轮当中转世至秦国，并于成年以后与原躯相容获得巫族血脉及巫族术法成为巫人。
孙膑从庞涓处得知这个动静以后还是以为本身学业尚未精熟，需求进一步学习，表示不肯意现在就分开鬼谷书院，并劝说庞涓也一同留下。
第二日，秦孝公便带着卫鞅上朝与众大臣商讨变法之事。
第五十年，见到孙武已然习得兵家秘术“望气屠龙”的王诩有感孙膑的天赋，又因为孙膑刚毅朴重且是人道兵家圣贤孙武的嫡派先人，便将孙武所著的《孙子兵法十三篇》传授予他。