待孔丘醒时，老子已然不见踪迹，孔丘感慨老子聪明之广博高深，当即于原地以师礼拜之，定下了两人师徒名分。
厥后便是儒家初创者孔丘，其宿世乃是开天初出世的天赋神灵‘五行老祖’，于紫霄宫中与太清道人了解并为太清道人神通道法佩服，封神大劫以后已有准圣境的他更是受太清道人所托转世循环成绩人族圣贤，立下人教儒家一脉。
孔丘于后回到鲁国不再一心官位以世俗力量“答复礼法，规复井田”，使周王室重回“成康之治”，而是初创私学用心授徒著书，欲以文以思窜改人族。
老子此言运以圣贤伟力，附以六合法理，《老子》经义皆蕴此中变幻无贫民道篆文摆设孔丘面前，孔丘不由得沉浸此中。
也是以孔丘出世鲁国时亦是有着二龍繞室，五星列庭，麟出于丘口诵“五精之子，係衰周而素王”异象，为此孔丘亦是鲁国被尊为天生贤人，鲁国大能皆是授其各种的人族实际，鲁国王室藏书亦是对其开放。
老子闻之，为其解道：“六合无人推而自行，日月无人燃而自明，星斗无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃天然为之也，何劳报酬乎？人之以是生、以是无、以是荣、以是辱，皆有天然之理、天然之道也。顺天然之理而趋，遵天然之道而行，国则自治，人则自正，何必津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之赋性远矣！”
起首便是铸刑书于鼎，人族第一个将刑法公布于众的郑国子产，作为法家前驱立下了人教法家一脉。
此时老子才二十多岁，然罢了经成为了人族第一圣贤，不过为了告终与周王室之间的因果及化胡为佛的任务，老子终究没有当即登临火云洞，而是隐居守藏室一边为周王室弹压国运，一边持续参悟大道。
因而在老子成为守藏室史第三年，老子便博古通今，知礼乐之源，明品德之要，并厘清人族文道武道，贯穿人道霸道霸道，在太清道人太清一脉《品德经》根本上推陈出新推演出了包括人族统统聪明的《老子》。
因而成年之时的孔丘已然在文道上有了极高的成就，乃至为鲁国相三个多月，便使得鲁国公众做到路不拾遗，夜不闭户，鲁国乃至有了几分复兴之相，但是感到威胁的齐国终究以诡计狡计威胁利诱将孔丘逼出了鲁国，孔丘不得不出离鲁国，周游各国。
老子见孔丘千里迢迢而来，便教其《老子》经义中的礼乐至理，后又引孔丘访大夫苌弘使其授孔丘乐律、乐理，厥后当老子感到化胡为佛机会将至，便引孔丘一同来到了黄河之滨。
老子于守藏室与之会晤，赏其为国为民之心，三年当中为其倾囊相授富国强民之术并传其《老子》经文第二十八章之统统真意，使其有了然阴阳共存、刚柔并济之行事法例，得一体两面、相辅相成的上顺之道。
在周游各国的途中，见大家间战乱纷繁，烽火不止，百国攻伐、万民刻苦，孔丘便立下大愿要“答复礼法，规复井田”，使周王室重回“成康之治”。
厥后数十年修《诗经》、《尚书》，定《礼记》、《乐》，序《周易》，作《春秋》，并传授出太清道报酬其安排的儒门十贤“子渊、字骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我、子游、子夏。”，终究证得人族圣贤业位，立下了人教儒家一脉。
少年时的子产立下大愿要习得富国强民之要术强大郑国，让郑国不再受周边强国凌辱。在听闻周室守藏室史老子乃是人族第一圣贤便决意前去帝都雒邑向老子就教富国强民之术。
因而子产回郑三年既为郑国相，为相一年，则竖子不戏狎，斑白不提挈，僮子不犁畔；二年，市不豫贾；三年，门不夜关，道不拾遗；四年，田器不归；五年，士无尺籍，耐久不令而治；六年以建功立行立言三德证就人族圣贤业位，立下人教法家一脉。