以是当他见到东皇不二回到东天妙土便堕入甜睡状况便当即认定这场大战是东皇不二败了，而李道虚则是在胜利以后悄悄的回到了洪荒当中正在筹办着下一项答复截教、打压诸天权势的运营。
不过当释迦摩尼话音方才落下，一尊头顶天赋灵宝棺木灯，右手化天上元华日月星，左手显地下元华水火风的燃灯定光古佛出列向释迦摩尼发难，开口问道。
面对释迦摩尼的发问，燃灯神采庄严、大义凛然的回道：“世尊既然无有证据证明这东极长青大帝生还或是在洪荒呈现过，倒是难逃与截教情缘因果未断之嫌。以吾之见，如此情势之下倒是不再合适行万佛之祖的权能，还请世尊暂入八卦功德池直至证得明净！”
当由截教支撑的汉景帝终究从汉文帝的手中接过了赤霄剑及和氏璧成为汉朝天子以后，大乘佛教也终因而展开了‘白马驮经，佛法东传’。
不过最后想了想最有能够开口的便是这燃灯定光古佛，燃灯道人在他证道之前作为畴昔佛祖以其古佛权能成为西方教的实权副教主，也是以获得了远胜于作为阐教副教主的气运资本扶养。但是当他证道以后，其统统的实权皆是被本身这位万佛之祖收回，所享用的气运资本扶养乃至变得比本来的阐教报酬还要有所不如，也难怪要站出来为本身打擂台。
因为燃灯近乎要‘逼君退位’的猝然言语，全部灵山佛会当即躁乱起来，支撑释迦摩尼和支撑燃灯定光古佛的佛陀菩萨罗汉皆是在隐然当平分至两边。
释迦摩尼晓得这便是他作为大乘佛教教主的第一场大灾害，不敢有所踌躇当即便开端解释：“吾为大乘佛教之主，已经是斩去宿世旧事与那截教又有何干系？之以是还是循与截教东极长青大帝之约行事乃是因为东天帝君与其之战，其不但没有身故还获得胜利，现在正该当已经回到了洪荒当中谋算安插着下一项答复截教、打压诸天权势的运营。”
只是当释迦摩尼觉得这燃灯定光古佛便是闭幕之时，他背后坐于另一朵八品功德弓足莲台上作为特邀佳宾的小乘佛教教主‘准提佛母’倒是开口催促道：“吾觉得燃灯定光古佛所提却又其事理，释迦牟尼佛还是解释一二为好啊！”
释迦摩尼跌坐于八品功德弓足莲台之上，面对这燃灯定光古佛的诘责还是是神采稳定，他在决定遵循与李道虚商定行事之时便早已对本日的诘责有所筹办，只是没有想到会是为其授记传灯的燃灯定光古佛率先出头。
：“吾有闻截教东极长青大帝与东天帝君大战身故于域外，而现在截教更是势弱至极，已是有人、阐、修罗等诸天权势开端于人族大兴教养。叨教世尊，为何吾大乘佛教却还要遵循当年旧约行这‘白马驮经，佛法东传’之事？莫不是世尊对截教还留不足情，是以不肯脱手？”
佛会开端，释迦摩尼先是以例为诸佛陀菩萨罗汉及万千僧众讲授佛法新感及解难释祸，随火线才道出本次佛会的首要目标。
而非论人教、阐教、修罗教亦或是东天妙土如何如何，灵山之上的大乘佛教倒是遵循释伽牟尼及李道虚之间的和谈开端筹办‘白马驮经，佛法东传’之时。
也是是以，释迦摩尼没有在诸天权势都纷繁扰扰的欲要宰割人族的时候带领大乘佛教参与出来，只是冷静在西牛贺洲生长培养僧众等候着和谈当中汉朝第四帝的上位。
灵山之巅，一如当年释迦摩尼成为万佛之祖的那场嘉会，阿弥陀佛、准提佛母、诸佛陀菩萨罗汉及万千僧众被时释迦摩尼堆积一堂商讨‘白马驮经，佛法东传’之事。
佛会当中其他的佛陀菩萨罗汉僧众皆只是因为准提佛母的话感觉有理而点头，但是释迦摩尼和化作阿弥陀佛的接引皆是心中惊惧非常，他们两人的第一反应便是‘准提这厮公然是不满进入小乘佛教，要向大乘佛教动手了。’