李道虚双眼紧盯释迦摩尼，极其严厉的说道：“终汉一朝，吾皆要为此事而行。是以吾能够承诺‘白马陀经，佛法东传’之事在汉第四帝成全，能够承诺白马寺、香积寺、真如寺等等佛教寺庙在中原立下，也可承诺佛教经义在中原大肆传播。但唯有一点，要释迦道友必须应下！”
李道虚也是听出了释迦摩尼话中只求早日定下‘白马驮经、佛法东传’之时的意义，点点头进入构和状况，说道：“大汉初四帝当继大秦之法而融黄老之学以修生养民，这些年代乃是人族规复元气、奠定乱世之基的大好光阴，必得一以贯之方可，释迦道友当束缚西方大小乘佛教不成有所行动。”
有着多宝道人影象的释迦摩尼清楚李道虚对于人族的看重，从未曾想过要在能够得利的人族昌隆与否之事上与李道虚对抗，以是即便李道虚说出的打算足以将人族打形成一个怪物还是没有任何其他的设法，只是问道：“不晓得兄所言于大乘佛教又有何干联？”
李道虚蓦地转头看向释迦摩尼，目光如电，心中冷哼收回一声冷哼。
李道虚对于释迦摩尼的筹马还是有些不对劲，截教玉清仙法的受众本来便是东胜神州及南瞻部洲中跟脚深厚、悟性超凡的生灵，就算是多了一门可令跟脚陋劣、悟性底下之人踏入问道之途的道法也不过是‘锦上添花，聊胜于无’。
在李道虚发言的时候，释迦摩尼也在心中悄悄以自创的《因果善恶业报经》依言推演汉初四帝期间的人族生长，过了半晌释迦摩尼倒是开口说道：“道兄此言固然为人族行便利，倒是于大乘佛教大倒霉，大汉第五帝时便是人族乱世，此中有作为百家争鸣闭幕的‘免除百家，独尊儒术’，若当时佛法东传怕是再难有佛法出头之日，恕贫僧没法应下。”
李道虚面对释迦摩尼算出了汉武帝时的‘免除百家，独尊儒术’没有太多的惊奇，只是笑道：“世人皆言吾东极长青有目见将来之能，吾看佛教释迦道友也是不减色分毫啊!释迦道友不肯在汉第五帝时东传佛法，吾也不是不成以同意，只是.......”
释迦摩尼晓得这李道虚是要本身主动提出能够满足他的前提，此情此景再连上了多宝道人的影象，明显已经封印了多宝道人的统统感情，心中竟还是有种难以按捺的屈辱感产生，使到手中所捏的禅定印都不由有些生硬。
：“释迦道友固然推演出了‘免除百家，独尊儒术’，却只是望文生义不晓此中真意。人道意志实在早有局势趋之，百家争鸣之终固然名为‘独尊儒术’，实乃是完成思惟大一统令今后王朝皆为儒皮法骨、墨血道髓、兵爪农心，阴阳作眼，纵横为脑，行王霸道交杂之举。”
他原觉得释迦摩尼已经放下了讨便宜的心机，没有想到竟然打得如许的‘好主张’。
在李道虚似笑非笑的目光之下，释迦摩尼不敢有所闪现涓滴缺点，当即以大局为重以《般若经》中一法门弹压心中统统有情有欲之念进入绝对沉着的状况：“截教向来势大，然也是以常为人阐诸教所针对，如果道兄情愿让‘白马驮经，佛法东传’之事成全于汉第四帝，贫僧愿代大乘佛教定下下下量劫与截教之盟约。”
而在释迦摩尼遍观大千十方、推演现在将来却也只能找到‘白马驮经、佛法东传’这一件足以稳固大乘佛教职位气运的大功劳，为了以防与大乘佛教分道扬镳的准提佛母为了本身修为与玄门定下不顾佛法东传大局的和谈，释迦摩尼也只能是在接受范围内尽量满足李道虚的要求，尽早定下这件大功劳的归属。
释迦摩尼在现在如此忍耐也是有启事的，大乘佛教固然才方才创建但在太清道人的算计之下已然树下道敌‘小乘佛教’，其当务之急便是要为佛法传承及西方生灵立下大功劳以包管本身佛教之首的职位，抹除准提佛母产生不该有的设法的任何能够性。