秦可卿不是才大病初愈吗？怎能有如许的声音传来！真是奇了！
还说，这病就是打这个本性上头思虑出来的。诊病的先生也讲，大奶奶是个心性高强聪明不过的人；聪明忒过，则不快意事常有；不快意事常有，则思虑过分。此病是忧愁伤脾，肝木忒旺，经血以是不能定时而至。
这些潜认识在复苏的状况及社会性的来往中被深藏在心底，它触及到了感官、性、隐私这一类被传统文明视为忌讳的话题。但情欲的折磨与生命的萧瑟感并不会是以消逝，它们会因为某诱因，在大脑管束松弛的状况下奔驰出来，横亘在那边，与本身对话。少妇的香闺便是引发宝玉潜认识的内部前提。曹公大胆地写了这类潜认识，或者因为当时的支流文明容不下这类惊世骇俗的题目，以是他的用笔隐晦之至。
如此，专业的先生与家居的婆婆都不约而同以为秦氏病源在于苦衷忧愁。
“伪临朝武氏者，人非和顺，地实寒微。昔充太宗下陈，尝以换衣人侍，洎乎晚节，秽乱春宫。密隐先帝之私，阴图后庭之嬖。入门见嫉，蛾眉不肯让人；掩袖工谗，狐媚偏能惑主。践元后于翠，陷吾君于聚扈。”
“武则天当日镜室中设的宝镜”。武则天，入宫之初是唐太宗李世民的“秀士”，后又做李世民儿子唐高宗李治的皇后，故骆宾王《代李敬业传檄天下文》谓：
清朱鹤龄《李义山诗集笺注》：“又高宗时武后作镜殿，四壁皆安镜，为白天秘戏之须。”
在这个倦怠的午后，借助沉迷离的醉眼，宝玉的潜认识偷偷地窜了出来，这是贰内心私密的感受，是伴跟着身材生长与之俱来的孤傲情欲。宝玉也和世人一样，只能与人分享阿谁看得见的社会性自我，而阿谁带着情欲孤傲的自我，在父母亲严肃的目光下只能够被深深地压抑。因为在群体性的文明中，男人被要求塑造为立德建功立言的标准产品，芳华期的烦恼与猜疑在别人眼中能够被忽视不计。
贾兰的思路再次戛但是止，耳边模糊传来一阵阵嗟叹声，此起彼伏！他靠近寝室的房门，侧耳聆听，那嗟叹声恰是从可卿的屋里传出来的。
‘飞燕立着舞过的金盘”。赵飞燕，汉成帝皇后。宋秦醇《赵飞燕别传》载：
“赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝，颤颤然，别人莫能学也。在主家时，号为飞燕……后日夜欲求子，为自固长远计，多用小犊车载幼年子与通。”