灵帝看到此疏，却也打动，转语中常侍等，欲亲往南宫定省，中常侍等并皆色变，仓猝劝止；究竟灵帝年纪尚轻，胸无主宰，又复迁延畴昔。司徒胡广，已代陈蕃为太傅，录尚书事。广一任司空，再任司徒，三登太尉，又迁太傅，居官三十余年，颇能炼达故事，熟谙朝章，只是生性柔嫩，专知和颜悦色，取媚当时，以是同流合污；任令宫廷如何事情，一些儿不遭迁累。京师有俚语云：“万事不睬问伯始，天下中庸有胡公。”伯始即胡广表字，万事不睬，倒是胡广平生的确评；若中庸二字，乃是圣贤至德，莫非巴结为悦的胡广，也能当此隽誉？可见言论悠悠，非真足信。别的如宗正刘宠，代王畅为司空，进任司徒，再继刘矩为太尉；平素廉洁不足，刚断不敷，故虽忧心时势，究未敢直言贾祸，改正朝廷。至若许栩许训等，接踵为司徒，刘嚣桥玄等，接踵为司空，才具不过平常，在任又属不久，更无容赘述了。表白四府沿革，免致渗漏。张奂见四公在位，各无建白，因又与尚书刘猛等，共荐李膺等足备三公，曹节王甫，闻言衔恨，当即请旨怒斥；奂与猛自囚廷尉，数日始得释出，尚令罚俸三月，聊示薄惩。郎中谢弼，蒿目时艰，满怀愤激，特上书奏谏道：
看赐奏对，也是隐斥权奸；不过语从含糊，何尝指明阉党，但就妇女上立说。此时灵帝尚未立后，只要乳母赵娆，一介女流，未能周知外情，是以赐尚得无恙；惟所请各条，终归无效，徒付诸纸上空谈罢了。小子有诗叹道：
臣闻和蔼致祥，乖气致戾；休征则五福应，咎征则六极至。夫善不妄来，灾不空发；王者心有所维，意有所想，虽未形色彩，而五星为之推移，阴阳为其变度。以此而观，天之与人，岂不符哉？《尚书》曰：“天齐乎人，假我一日。”我，指君主言，此为《尚书》中语。是其明征也。夫皇极不建，则有蛇龙之孽，《诗》云：“惟虺惟蛇，女子之祥。”故春秋两蛇斗于郑门，昭公殆以女败；昭公之立，因为祭仲女之泄谋，逐去厉公，故得入立，至蛇斗见兆，昭公遇弑，故云以女败。康王一朝晏起，关雎见机而作。佩玉晏鸣，关雎叹之。事见《鲁诗》，今已佚亡。夫女谒行则谗夫昌，谗夫昌则苞苴通，故殷汤以此自戒，终济久旱之灾。商初七年大旱，汤祈天自责，卒得大雨。惟陛下思乾刚之道，别表里之宜，崇帝乙之制，受元吉之祉，见“易泰卦”。抑皇甫之权，割艳妻之爱，见《诗小雅》。则蛇变可消，祯祥立应。殷戊宋景，其事甚明，殷王太戊时，桑谷拱生于朝，太戊修德，而桑谷死；宋景公时，荧惑守心，景公修德，而星退舍，并见《史记》。幸垂察焉。
臣闻和蔼应于有德，祆异生乎失政。上天告谴，则王者思其愆；政道或亏，则奸臣当其罚。夫蛇者阴气所生；鳞者甲兵之符也。《鸿范传》曰：“厥极弱时，则有蛇龙之孽。”又荧惑守亢，荧惑与亢，皆星名。盘桓不去，在有近臣谋乱，发于摆布；不知陛下所与安闲帷幄以内，亲信者为谁，宜急放黜，以消天戒。臣又闻惟虺惟蛇，女子之祥；伏惟皇太后定策宫闱，援立圣明。《书》云：“父子兄弟，罪不相及。”
苦口婆心。
用敢不避讳讳，冒死渎陈，惟陛下裁察。
且说曹节王甫等害尽忠良，扬扬得志，节迁官长乐卫尉，封育阳侯；甫迁官中常侍，仍守黄门令仍旧；宋瑀共普张亮等，皆为列侯；张奂仍拜大司农亦受侯封。嗣奂悔过前失，深恨为曹节等所卖，上书固让，缴还侯印，有诏不准。悔已迟了。越年三月，灵帝尊母董贵报酬孝仁皇后，由慎园迎入都中，特置永乐宫奉侍，如皇太后仪。过了月余，有青蛇从空坠下，蟠绕御座，耐久方去；翌日又遇大风雨雹，轰隆四震，拔起大木百余株；有诏令群臣直言。大司农张奂因乘机上疏道：