“有人想把水混淆，以便浑水摸鱼好渔利。”曾华淡淡地说道。世人的脸上不由暴露凝重之色，更加不敢开口接言，连刘顾都不好开口了。
这帮学者更是将《白虎通义》中无类比附的伎俩发扬光大，将此前轨制下君臣、父子、佳耦之义与六合星斗、阴阳五行等各种天然征象比拟附，用以神化此前的次序和品级轨制。他们高喊着“子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？法地顺天”。“君有众民，何法？法天有众星也”。“君不名恶，臣不名善，善皆归于君，恶皆归于臣。”“臣有功归于君，何法？法归月于日也。”
争辩到了中原十七年几近落空节制了，不但旧学派分红了几派，就连新学派也分红了激进派和暖和派，激进派要求宣布今文经学等“掉队学术”为“邪说思惟”，对其停止制止，暖和派则反对这类做法，改用暖和的改革手腕。
到厥后，这帮学者开端抨击现有的社会轨制和法律体系，说这些东西无父无君，唯以牟利，是有违天意的倒行逆施。
而曾纬更尴尬，固然他代行国王权柄，但毕竟还没有继位，现在产生这件事，叫天下人如何想？已经有谎言说这场辩论和狼籍的幕后黑手是曾纬，为得就是要逼宫，趁明王西征不就国的机会乱中夺权。这叫曾纬是有口难辩。
“纬儿，你说说这些旧学派的人如何会俄然按捺不住跳出来了？”曾华俄然转向曾纬问道。
“纬儿，你也晓得，此次事端与我此前一向放纵各学派有关联。你说说停歇事件后该如何改进？”曾华俄然又转言问道。
“是的父亲。”
这时，一个叫李贯的学者在《民报》上颁发了一篇文章《三纲古政体与中原新政体》。在文章中，李贯毫不客气地指出，君臣、父子、佳耦三纲是打着礼教灯号的汗青大发展，是**裸掠取别人财产、鄙视别人生命的强盗行动，三纲的本质实在是仆从主与仆从的干系。臣是君的从属，子是父的从属，妇是夫的从属，君、父、夫能够毫无忌讳地将臣、子、妇的财产当作是本身的财产，乃至将其本人也当作是本身的一种财产，能够以任何借口随时掠为己有，这完整就是之前蛮夷羯胡所行之事，竟然被一些人堂而皇之地披上了“礼教”的外套，流毒中原，这些人的确就是罪大恶极的“学贼”，因为这些人学着先知们传下来的学问，却干着为少数人粉饰强盗行动的事，目标只要一个，将中原百姓变成一群愚笨的绵羊再卖给他们的主子，并且他们完整不管这些主子是谁，哪怕是羯胡他们也敢卖！
“你能这么想我很欣喜。”曾华浅笑着点点头道。当初曾华从这么多儿子中看中曾纬，就是因为他从小喜好思虑，有本身的判定力，并且不架空其他与本身分歧的设法和观点。加上本身一向加以指导和培养，以是才有曾纬明天这么一番让曾华完整放心的话。
曾纬想了想，考虑着字词道：“父王，我感觉这件事情从某个方面来讲还是功德。我在国粹时传授曾跟我说，真谛是不辨不明的。此次辩论固然形成了不良的动乱，但是却使天放学子和百姓们认识到父王建立这套政体和思惟的真意，也清楚了古旧政体和思惟的弊端和险恶企图。如果我们一味压抑，反而使得旧学邪说有了可乘之机，或许我们压抑能够使得一时风平浪静，但是总有一天会发作出来，到时便能够是惊涛骇浪了。”
第二百八十二章 大争辩（一）
除此以外，神学要求建立政教合1、制止统统异教的宗教激进派；要责备数规复到前汉轨制，以儒学为官学的复古派；要求以中书、门下省为国度最高权力机构，处所半自治的“新新”学派；乃至一帮“热血学子”提出了拔除统统旧思惟、旧体制，实施直接推举为代表的“民主政治”等等。