而重新获得统治职位的基督教开端同一罗马帝国的思惟，大踏步地向中世纪思惟“进步”，而残留在帝国境内各种古希腊哲学思惟残存，不管是新柏拉图主义还是斯多葛主义，除了为崇高的基督教办事外就没有别的前程。因而很多学者都报名插手了这个使团，试图在悠远奥秘的东方找到一处思惟的学院（academy），当然了，也有十几位基督讲授者报名插手了使团，他们筹办用神的福音去挽救那些迷途中的东方人。到公元373年年底，全部使团正式人数达到了百位数，此中有一百多位学者，一百多位罗马工匠和数十位贩子，另有十余位奉瓦伦斯天子陛下之命出使北府，停止文明、政治、军事“交换”的贵族、官吏和将领。加上保护的卫兵、侍从的奴婢，足足有上千余人。
在北府使者的催促下，罗马使团直接从君士坦丁堡扬帆解缆，穿过攸克辛海（黑海），在卡帕多西亚的特拉布松登陆，接着穿过亚美尼亚王国，在其都城阿尔塔沙特稍作歇息后便持续东进，再穿过里海后在东岸登岸，因而便踏上了北府昭州河西郡的地盘。穿过图兰平原，河中郡，沙州，凉州，涓滴不敢担搁的罗马使团终究花了一年零七个月的时候，在宁康三年（公元375年）的夏天赶到了长安。
因而，三十余名因为在罗马帝国混不下去的柏拉图主义学者在长安各国粹遭到了极高的报酬，这让他们受宠若惊，也让碰了几鼻子灰的基督讲授者们妒忌得有些抓狂了。
罗马帝国东部天子瓦伦斯即位后顿时策动了针对波斯萨珊王朝的战役，而但是他甫一出兵到小亚细亚，前前任天子朱利安陛下的一名亲戚-普罗科皮乌斯在君士坦丁堡策动了兵变。瓦伦斯一时没法赶回，而派回君士坦丁堡的征讨军又被普罗科皮乌斯劝降，且他的哥哥，罗马帝国西部天子瓦伦提尼安因为西部地区也是冲突重重，有力供应援助。窘境中，瓦伦斯一度考虑退位，乃至想过他杀。但是到公元366年，也就是太和元年，局势产生了窜改，在来自埃及等地的救兵帮忙下，瓦伦斯窜改结局势。不久，普罗科皮乌斯的军队抛弃了他，导致瓦伦斯等闲停歇兵变，并擒杀了普罗科皮乌斯。
“父亲的罪名或所受的奖惩不能玷辱儿子的名声，因为每一方的运气均取决于本身的行动，而任何一方都不得被指定为另一方所犯法行的担当人。”
不过独一让罗马人感到欣喜的是坐在和罗马元老院非常类似的中书省里，这里正在“构造学习”以十二铜表法为代表的罗马民法大全，这些法律规章是从罗马帝国建立开端，在数百年间由罗马元老院和元首颂布的法律构成。
和圣教一样，新学派也是曾华一手捣鼓出来的。做为一个穿越的当代人士，曾华推许的天然是科学、民主、自在和划一，但是将这些东西完整先容给这个期间的人是非常不实际的。因而曾华就从儒学、墨学、老庄学、法学等等前秦思惟中综合了这么一个新学派，固然曾华依托手里的权势尽力推行这个思惟和学派，但是它仍然有一个致命的缺点，那就是没有成一个非常完整的思惟体系，老是显得有些支离破裂，因为曾华固然是一名“天纵英才”，但是他不是一名哲学家，以是对于这些思惟能说出个一二三来，但是要从本源生长起来却一筹莫展，而他带出来的新学派学子名流们固然有很多人才，但是毕竟中国上千年的思惟文明已经自成体系了，与另成一派的古希腊思惟差异甚远，以是新学派如何完美，老是贫乏一部分东西。
不过北府支流思惟学派-新学派却对新柏拉图主义不屑一顾，崇尚合用和自在的新学派对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德非常感兴趣，乃至连前苏格拉底的毕达哥拉斯等古希腊哲学家也是非常感兴趣，对亚里士多德更是推许备至。