颠末刘天的解释，皇甫君玉不得不赞叹俞渝将唐卡店的地点选在大昭寺的转经道四周的决定，唐卡是藏族文明中一种独具特性的绘画艺术情势，题材内容触及藏族的汗青、政治、文明和社会糊口等诸多范畴，并且当今传世的唐卡多数是藏传佛教和苯教作品。
在藏民的口口相传中，向来都有“先有大昭寺，后有拉萨城”的说法，这钟说法不但仅是对地理位置上而言的，也是对社会层面上而言的。
见到黄金树，皇甫君玉因为旅途劳累而产生的怠倦全数消逝，转刹时心中就被即将重见俞渝的高兴所充满着，他晓得，转过黄金树就能见到俞渝了。
相传大昭寺的形状是文成公主入藏后为了弹压最后新建的大昭寺四周水患而勘察填平了一座大湖而成，文成公主一声令下，藏民们依托陈腐的山羊袋如同愚公移山普通填平了大昭寺的地基，为大昭寺奠定了佛教执盟主者的根本，明天的拉萨这两个字也是从大昭寺演变而来的。
“嗯，跟紧我，谨慎护着你的伤口。”
“刘哥，费事你挤到前面去，我跟在你前面。”走到人群边沿，看了看拥堵的人群，又看了看本身受伤的左手，皇甫君玉固然心中焦急，想要立即挤到前面去，但却不得不明智的挑选靠着刘天挤出一条道来。
不过现在凡是人们口中说的唐卡指的是当代人仿照当代用彩缎装裱后吊挂供奉的宗教卷轴画，全然不似当代，早已生长成艺术意味多过宗教意味的状况。
对于这些朝拜的藏民，信赖哪怕是内心再险恶的人到了这里，心灵也会获得净化，被震惊的说不出话来。
“嗯。”皇甫君玉焦心的点了点头，早已经下认识的快步向前走去。
（感激哥是山里的大大的打赏……）
这些虔诚的藏民，双手和膝盖带着护具，满脸风霜，风尘仆仆，神情持重，身子蒲伏于地，掌心向前划地时，收回沙沙的声响，靠着固执的信心，用身材测量地盘，三步一拜，缓缓前行。
一套完整且有些烦琐的朝拜礼就如许完成了，然后是起家，起家后，藏民会接着最开端的行动，沿着转经道一向周而复始的反复朝拜礼，直到大昭寺内，不过这时仍然还不算完，达到大昭寺后虔诚的藏民会停在原地叩首起码满一万次，藏民以为如许才气表达本身的虔诚朝圣。