这里的实在，凡是是两个方面，一方面是自我的实在，一个是天下的实在！
从某种意义上来讲，教诲体例天然也是会有所分歧，这一点本身就是没有甚么能够过量的去诟病的处所，一味的仿照是不会有甚么好成果的……
就像是科学家们制造兵器枪械，研发各种感化于军事的黑科技，实在都是属于寻求实在天下的过程，通过体味实在的天下，体味实在天下法例，终究实现对于法例的了解和应用，然后就产生了枪械之类强大的兵器……
而反之，主和派则以为疆场之上的局势并不悲观，或者说他们感觉战役并不能给国度带来好处，反而会让国度蒙受丧失，因而他们就提出媾和，实在也就是一个两权相害取齐轻的设法……
但是，不管是那一条门路，终究的成果却都是一样的，终究都会通往力量！
修行到必然高度的修士，对于他们来讲，身材就不是必须的存在了，固然对于他们来讲，本身本来的身躯仍然非常首要，但是却并不是像是浅显人那样不成或缺的东西，特别是当他们的元神力量达到必然的强度以后，乃至能够等闲的转世投胎，并且在短时候里规复本身畴昔的全数影象，并且具有本身的全数力量，因为他们的力量本身是和本身的元神绑定在一起的，以是就算是换了一个身躯，仍然能够具有强大的力量……
而所谓的外修则恰好相反，他们的修行是需求借助于外物来完成的，他们的强大，是建立在外物的强大的根本之上的……
因为投票的体例，常常是最能够表现民主的，在低层次的投票当中，或许民领悟被很多非明智的身分所摆布，就像是很多明星的脑残粉，但是在高层次的投票当中，每一个决策者凡是都是非常明智的，他们都很清楚本身要做甚么，也很清楚本身的投票意味着甚么，每一小我都很清楚的晓得本身在做甚么，也晓得本身做出决定以后的结果！
国度的政策这类东西，常常是短时候里很丢脸获得服从的，那么一个政策究竟是对还是错，常常也只能够看政策履行一段时候当中的成果来决定，如果达到了预期的目标，那么政策就是好的，而反之，如果没有达到预期的结果，那么政策就有调剂的需求性……
而反之，武道的修行恰好相反，武道修行的本质，是通过打磨本身的身材，使得身躯变得极度强大，使得本来很快就会朽迈的身躯，通过修行获得更加冗长也更加强大的状况，然后不竭通过发掘本身的潜力，使得本身的灵魂和身躯完整融会在一起，然后阐扬出灵魂之力的殊效，不竭的改革本身的身躯，使得身躯变得超凡，从而终究实现身躯的不灭，进而达成一种近乎长生不灭的状况……
从某种意义上来讲，武者的强大，和传统意义上的超凡者的强大，是完整分歧的两种观点！
而将私家恩仇上升到政治级别的决策的官员，凡是只是一些不入流的小人物，因为如许的小人物，凡是也没有甚么做出严峻决策的资格，而一些小决策在很多时候实在不过就是两可之间，统统相互之间在决策之长停止博弈，一方支撑的，别的一方就要反对，一方反对的，别的就要支撑……
但是如果不去履行，就永久不会晓得成果的吵嘴……
是的，元神！
一种是对于本身灵魂的发掘，对于天然界存在的超凡力量的摸索，别的一种则是对于本身身躯的发掘，通过熬炼身材，将身材熬炼到极致以后，在让本身的认识和身躯完美的融会，实现一种超凡的状况！
举一个简朴的例子来讲，国度的政策……
举一个简朴的例子来讲，就像是在战役到临的时候，一个国度的高层，凡是都会有主战派和主和派两种，这两类人在朝堂之上争辩不休，实在目标并不是相互之间的争斗，而是两边对于战役的局势有分歧的观点，主战派遍及感觉战役是必须停止的，同时也感觉战役能够让国度赢利，起码让国度减少丧失……