风动千丝听柳色
华真行修证的可不但仅是养元术，他走过的路要比厥后的学习者艰巨很多，走到桥头时忽有感到，肃立半晌后又迈步来到亭中心。
风动千丝听柳色，既可意味一级考核中的闭目听形，也可意味二级考核中的神识描形，更可意味三级考核标准中的御物触形。至于四级考核标准，是以法力点亮有光珠，实在也是妙用赋形……那么下一层境地呢？
到了三天后的凌晨，华真行自发身心俱净，又一次走上长堤来到那幅楹联前。此次他并没有进入石亭，就是在那株大柳树下坐了下来。声色本一体、万籁入形神，随即进入了一种玄之又玄的状况。
华真行和曼曼就算不消神通法力，手脚也是非常利索的。曼曼还帮杨老头打造了四张靠背椅与两张茶几，放在堂屋的两侧，此后可用于待客。
这句话就包含了“闭目听形”境地，且意味更深。而闭目听形，就是华真行总结并制定的养元术一级程度考核标准。
修成内景以养元，使五脏气血运转达到天赋完美的安康状况，消灭暗伤隐疾，这就是练形境。练形已成诸感触通而生神识，待火候纯粹，元神自现，可察外物、可御外物，虽定坐室中，元神可见身外万物，这是所谓的外景。
养元术考核的各级程度与之大抵对应，只是将第五境还转境分别为5、六两级，将来还要制定分步考核标准。但是另一方面，它与丹道修行还略有辨别。
他现在已精确地晓得大阵的范围。这条山谷有十几千米长，几千米宽，但这只是山脚下的谷空中积，而大阵的范围要大很多，以周边的山脊线为分界，最好处约十六千米、最宽处约十千米，总面积有上百平方千米。
前次来到这座山谷，华真行体悟到一种前所未有的状况，本身仿佛已化为六合的认识，在感受与了解万事万物的存在（详见115、有声有色），那就是他冲破四境的契机。
养元术尽量淡化了这些劫数的影响，大旨只在于身心所能达到的境地，每一层境地就算修不成，只要修炼者的身心状况没题目，凡是不至于修出甚么弊端来，起码在成为初级养元术大师之前是如此。
分离在小院中的二十多块不法则的菜地，加起来还不到三亩，以杨老头的大神通手腕实在很轻易搞定。但他白叟家恰好没有，而是让华真行和曼曼帮着一片一片的亲手种，这也是兴趣，三天后当然也就都种好了。
水描万漪看粼声
华真行就坐在凉亭中，曼曼的目力也非常好，从这个位置能看得见。她说的只是一种感受，华真行仿佛已不在那边，仿佛无形无迹。
檐边靠近九米长、五米宽，以桥为基，前后的亭栏就是桥栏。从长提的角度看摆布是两根柱子，假定从水中看桥洞方向才是正面，摆布共有四列柱子，三间一进的格式共八根石柱。
这就像不限名额的进级资质测验，程度到了天然就能考过。
华真行瞥见这副楹联时不由停下了脚步，有那么一顷刻的入迷。不是他读错了，石柱上刻的就是“听柳色”、“看粼声”。柳色如何去听？听风动而知其形，由形知其色，由色感其神，其神在朝气。
以是杨老头说他既在运转法阵又不在运转法阵，就像一小我几既在呼吸又没有决计在呼吸。现在的华真行，竟然在体味近似修行之初“内视”的感受，但内视的内容已分歧。
这座石亭比扶风园中的那座四脊攒尖顶方亭堂皇气度多了，以通体细润的纯红色石料筑成，竟然是重檐庑殿顶布局。
自古修行境地，一到九境在丹道中也别离被称为：内视境、炼形境、大药境、结丹境、还转境、金汤境、胎动境、婴儿境、阳神境。