柿子采收普通都在霜降后，受了霜的柿子味甜也相对耐储存。村民们趁柿子还不太软的时候摘下来旋了皮，晾成柿饼或柿疙瘩，或卖钱或送人或留下本身吃。届时会有小贩上门来收买。做柿饼是一件很辛苦的活儿，旋了皮的柿子整齐地码在笆上晾晒，晒到必然程度要进容器闷。闷好后要持续摊出去晒，中间断不成蒙受雨淋。颠末几闷几晒才气长出红色的柿霜，成为适口的柿饼。柿饼除了直接食用还能够做成各种小吃，常见的有油葛麻，蒸饺子，老乡们也常常用来煮软米甜饭。柿子，现在是农夫调剂口味的东西，在困难年代倒是拯救的口粮。
城则村一样的经历了工农商学兵全部总动员的大炼钢铁，经历了“总线路”“群众公社”“大跃进”，经历了“包产到户”“农业学大寨”。上了一点年纪的村民至今还记得大炼钢铁期间的标语，诸如“卫星上天”“超英赶美”“过黄河，跨长江”。阿谁期间的城则村曾呼应党的号令，在庙前老槐树下一块地里搞过亩产万斤的实验田：翻出一米多深的壕，把野青蒿轧碎了和牛粪拌在一起，翻一层撒一层，直到撒平为止，然后下上稠密的种子，成果因为下种太稠反而没了产量，最后以失利告终。老乡说，“当时的标语是‘科学种田’，实在一点也不科学。”
和其他村落的环境大抵一样，城则村年青一代有读了大学中专端上了铁饭碗的，有在内里给人打工或者做买卖的，有为了照顾孩子上学跟着去了城里的，常平常住的也就十多口人，很冷僻，只要在寒暑假或者才气见到儿童的身影。一年中最热烈的时候是腐败节和收秋。
和周边很多村落的汗青沿革一样，畴前的城则本是一个服从完美的小社会，有木工、泥瓦匠、油漆匠、剃头匠、教书匠、阴阳先生、大夫和兽医，村人修房盖屋、生儿育女、小病小灾、剃头剃头都能当场处理。除别的，另有草台班和八音会。五十七岁的樊九生曾是一名八音会的乐员，会吹笙，识简谱。庙里的大衣箱还保藏着当年的戏装行头，当时村民们筹办婚丧嫁娶，底子不消到内里请人，本身就都办了。这些服从现在都没了，看病要到城里去，剃头要到城里去，买油盐酱醋等等一应糊口用品都要到城里去。村里独一会画描金漆柜的油漆匠也归天了，很多村民家里另有他当年的作品，现在这份技术已然绝后。放羊的新大族墙上挂着两把胡琴，春生家另有一支铜管，但都已弦断管锈，落空了实际的用处。现在持续利用的一些技术只要编箩筐、绑扫帚，跟着最后一代农夫的拜别，这些技术也将消逝。
星星漫天，家家户户擀毡，甚毡，大红毡，小红毡，下河南，吃水饭，水饭甜，叫古鹅，古鹅苦，换豆腐，豆腐香，换辣酱……
城则村属于山地，一部分农田还是要靠人力耕作。前面的人拉犁，前面的人摇耧，这类比较掉队的农耕体例，还是合适山乡小块地盘，老乡说，地小就用人拉拉算了，地盘面积大了，就要用牛耕了，再大的用机耕。城则村固然地处偏僻，但在必然程度上实现了农业机器化。化肥也常常利用，只是自家吃的菜蔬普通是用牛粪、羊粪或者大粪，老乡们都晓得化肥种出来的东西不好吃，并且对人身材不好。
季哒哒花满坡开，大娘想起姐姐来。打发哥哥去叫她，婆婆把着不叫来，甚会儿死了老棺材，丢丢塞塞走张来。
关于秃姑奶奶有一个传说，传说秃姑奶奶起初是一个秃顶的小女人，早早没了爹娘，跟着哥嫂过日子。因为没有头发嫁不出去，哥嫂嫌弃她，让她干又苦又重的活儿，每天上山放牛的时候，必须把二斤棉花捻成线。有一天，秃姑把捻好的线放在碾盘上，不谨慎被一阵风给刮跑了，秃姑奶奶从速去追，追到大仙瓮就再也没有返来。村里人说是嫁给了大仙瓮的一条蟒蛇。秃姑奶奶的侄子传闻了，就跑到大仙瓮看望她。走到绝壁边，不晓得该从那里下去，就大声喊着秃姑的名字。秃姑上山来接他，让他闭上眼睛，卷起一阵风把侄子带到大仙瓮，奉告侄子这里就是本身的家。侄子说想见见姑父，秃姑把他领进了水帘前面的山洞里，山洞前面一条红色的蟒蛇盘卧着在睡觉，秃姑说那就是你姑父。侄子一听吓坏了，嚷着要走。秃姑就送给他一斗黑豆，让他带回家去。侄子一起走一起抛洒着黑豆，回到家里只剩下十几颗了。秃姑的哥嫂说这不是黑豆，是黑珍珠，值大钱了。一家人赶紧原路找畴昔，却一颗也没有找到。秃姑的哥嫂变卖了这十几颗珍珠，一下富了起来，村里的人们才晓得秃姑成了神。因而给她修庙造像，和蚕姑姑一起供奉了起来，这就是“二仙庙”的由来。村民说这个庙很灵验，有求必应。二仙庙虽被拆毁多年，但每到逢年过节，村民还是会到二仙庙的遗址上去烧香叩首，送衣服送鞋，以求获得秃姑奶奶的庇佑。