当年的悬泉寺除了满足周边公众的宗教信奉、祈福禳灾、庙会合市，同时也承担着堆栈的服从。在龙王庙的中间至今可见一条用青石板铺设的古道，这条古道恰是当年供南来北往的行人到此立足安息的车马大道。白叟们说，从上寺头到太原，走快点需求七天，走慢点需求八天，优悠安闲一点需求九天，是以留下一句“七紧八慢九消停”的老话。寺院四周曾有一座古佛池，池水由山里排泄的泉水堆积而成，水源现在还在。这股泉水烧开后不含水垢，经化验为达标的矿泉水。
上寺头的龙王庙坐落在二松岭，二松岭因有两棵古松树而得名。二松岭也叫卧龙山，和一条青龙的传说有关，后因本村有秀才赴京赶考未中，自发无颜面对父老乡亲，回籍后在卧龙山吊颈他杀了，因而卧龙山又叫了秀才山。那两棵古松束缚后还在，于上世纪60年代被当作“四旧”砍掉了。龙王庙里原有一口天然的水井，深不见底，涝不溢，旱不枯。传说曾经有人想弄明白这口井到底有多深，就用一条长绳吊了一把斧头垂下去探查，成果绳索放完了还没有到底。拉起斧头来，却见斧刃上有血，说是不谨慎伤了龙鳞……这些传说和故事只要上年事的人能讲出一点，而那口井只剩下一个遗址，遗址上新建了一口没有水的水泥井。
关于祈雨的讲究多多：停止祈雨典礼的邻村，如想借用上寺头的龙王雕像，不成以公开请走，遵循端方必须去“偷”：早晨悄悄进村将龙王雕像抬走，出村时放鞭一挂，以见知会。祈雨毕再悄悄送回，焚香供奉后拜别。何故如此，已是知其然不知其以是然了。
但愿陈腐的祈雨风俗会今后传承下去，成为丰富乡村文明的一个手腕，成为村民糊口中的怀旧味道，成为上寺头儿童心中丰富多彩的夸姣影象。这个典礼会奉告先人，我们的前辈曾经如许糊口……
乡绅曾是近代中国社会中一个不成忽视的首要阶层，乡绅具有遍及的公众根本，是村落公众的代表。乡绅在官方与官方曾是承上启下的桥梁，起着造福乡里、教养公众的感化。他们不但是儒家文明血脉的传承者、推行者和履行者，更是在本地公众中具有号令力的代表人物。社首就产生在乡绅阶层。被推举出的社首凡是也是村民和宗族中最具声望、办事公道的人。近似祈雨如许大范围的祭奠典礼，都由各村的社首牵头构造，按部就班，令行制止，分毫不差。按照上寺头白叟们的回想，推算下来，1944年是该村汗青上最后一次祈雨。那次祈雨由中村建议，参与者有上寺甲等四十八村，可见阵容浩大、人数浩繁。在上寺头村见到一份羊毫誊写的民国期间的旧质料，记录了当年这一带祈雨的详情。质料的封皮上写着：“中村大社·民国八年蒲月十五日·昌瑞堂段记”，一笔标致的行楷披发着陈年旧事的气味。
如许一个斑斓的村庄，前几年差一点也成了空壳村。撤乡并镇并校后，女人们跟着孩子去上学了，男人们跟着女人出去打工了，很多村落是以都成了空壳，颓废破败，人迹罕见。不见了炊烟袅袅、鸡鸣狗吠，不见了村童玩耍、河水旖旎，到处是撂荒的地盘。前阵子腾讯网曾环绕这个天下遍及的征象建议过一个会商的话题，叫“谁的故里在沦亡”，参与者们字里行间对故里的失落充满可惜和伤痛，读来令人扼腕，但在上寺头看到的倒是别的一番风景。
上寺头是一个斑斓的天然村，村建于明洪武年间，有一百来户人家，因位于悬泉寺之上，故而叫了“上寺头村”。正逢一年春好时，桃花初开，麦苗新绿，灿黄的连翘花于山间地头一丛一片尽情绽放，在蓝天白云下残暴夺目，间或有标致的锦鸡出没在麦田间。