崇祯十一年（1638），张慎言被再次起用，任工部右侍郎，崇祯十四年（1641），官迁南京户部尚书、掌右侍郎御事。崇祯十七年，福王在南京即位，史称南明，拜张慎言为吏部尚书，张慎言上书“复兴十议”，虽被采取，却难实施。他遭到阉党的进犯弹劾，被迫上疏辞退。大厦将倾，独木难支。当时，张慎言独一的儿子张履旋（崇祯十五年的乡试举人），贼犯阳城南部山区时被执，要把他送到平阳去，张履旋写了一封和亲人诀别的手札，叹曰：“吾大人不为乱臣，吾岂为贼子乎！”遂投崖他杀。家破国亡，致仕后张慎言无家可归，借居安徽芜湖、宣城一带，只要孤孙张泰茹前来于膝下侍俸。经历了国破家亡惨烈的伤痛，张慎言人生抱负悉数幻灭，此时的张慎言，对糊口的要求降到了最低点，说：祖孙相聚足矣！清顺治二年（1645年），大明亡，张慎言病死于安徽芜湖。明史有《张慎言传》记录：“山西尽陷贼，慎言无家可归，流寓芜湖、宣城间。国亡后，疽发于背，戒勿药，卒，年六十九。”张慎言有病不让医治，表白了他甘为大明殉葬的求死之心。
2014年的正月初三，是一个雾霾覆盖下的好天。早餐后，领着女儿，轻装简行，朝阳城方向解缆。操纵春节休假的时候拜访几个古村庄，是年前就定好的打算。
屯城张家祖坟和其他几户簪缨世家的祖坟，经历了几番洗劫和盗墓，已然脸孔全非。
屯城当年的松柏苍翠模糊还在，秋冬之际，红叶弥满山谷间的风情还在，但溪涧盘曲，溪尽处的小桥、桥北绝壁上状若飞楼的菌阁倒是看不到了。在泊园旧址的半山腰上，透过树枝的杈桠，可模糊瞥见几处洞窟，那极有能够就是张慎言笔下的“石屋”。
张慎言之以是成为一代名臣，除了位高权重、职位显赫，更有高于权位之上的身分，那就是品德、文章、思惟和才略，恰是这些身分使得他的姓氏光彩光辉，灿烂千秋。
过了润城，沿沁河，一起打问着向屯城走去。
屯城村除民居修建颇具特性外，比较有影响的修建另有一座东岳庙，庙为金代修建，正殿和耳殿石柱上刊勒的修建年代，如“承安四年”“大安二年”“泰和戊辰”等还清楚可辨。掐指算来，大殿已历约八百年。飞檐斗拱，巨大的具有较着收杀的抹棱檐柱，仍然是金代原物。但屋顶是上世纪60年代返修过的，已非本来的螭吻雕甍。正殿屋脊上后补的三个五角星，曾被拍照家们传为笑谈。唯有一座古钟和几根石柱保存了一丝原貌，院中摆布有松树围起的两条甬道，石子摆设的图案为“打倒美帝，打倒苏修，打倒刘少奇”，字形模糊可辨。传闻屯城东岳庙的庙门曾经非常壮观，四梁八柱，木雕纷披。上世纪阿谁特别年代，有村人把庙门上的铁钉敲下来卖了钱，门上木雕被粉碎殆尽。现有的大门为厥后补建，平常风景罢了。
张慎言有《虎谷》诗一首，中有句云：“石室溪桥泊水东，玄根幽构易为衷。起居竹气花光里，眠食泉声鸟语中。”可见当年的泊园的风味，张慎言每日坐卧起居在满园的竹气花光里，就寝饮食于泉声鸟语中，该是如何的一种风雅和淡泊。这类当代的文情面怀和士大夫的贵族风采，是被古人一度当作“四旧“极尽毁灭粉碎踩踏以后又四周遍寻不见的精力。张慎言《虎谷杂咏有“泉欣迂可来”之句因赋》有句云：“根源在左沼在右，中间涧仄石钦崎。今看倒影云难尽，试问清源人未知。”现在，统统的精彩高雅、流风遗韵，早已渐行渐远渐淡渐无，只留下了几处残败的旧址供先人思古遐想了。