黄帝曰：有一脉生数十病者，或痛、或痈、或热、或寒、或痒、或痹、或不仁，窜改无穷，其故何也？
请言解论，与六合呼应，与四时相副，人参六合，故可为解。下有渐洳，上生苇蒲，此以是知形气之多少也。阴阳者，寒暑也，热则滋雨而在上，根少汁。人气在外，皮肤缓，腠理开，血气减，汗大泄，皮淖泽。寒则地冻水冰，人气在中，皮肤致，腠理闭，汗不出，血气强，肉坚涩。当是之时，善行水者，不能往冰；善穿地者，不能凿冻；善用针者，亦不能取四厥；血脉固结，坚搏不来往者，亦未可即柔。故行水者，必待天温冰释冻解，而水可行，地可穿也。人脉犹是也，治厥者，必先熨，调和其经，掌与腋、肘与脚、项与脊以调之，火气已通，血脉乃行，然后视其病，脉淖泽者刺而平之，坚紧者，破而散之，气下乃止，此所谓以解结者也。
凡刺小邪日以大，补其不敷乃有害，视其地点迎之界，远近尽至，其不得外，侵而行之乃公费，刺分肉间。
黄帝曰：善。取之何如？
岐伯曰：刺痈者用铍针，刺大者用锋针，刺小者用员利针，刺热者用针，刺寒者用毫针也。
黄帝曰：刺节言解惑，夫子乃言尽知调阴阳，补泻不足不敷，相倾移也，惑何故解之？
虚邪当中人也，洒淅动形，起毫毛而发腠理。其入深，内抟于骨，则为骨痹。抟于筋，则为筋挛。抟于脉中，则为血闭不通，则为痈。抟于肉，与卫气相抟，阳胜者则为热，阴胜者则为寒，寒则真气去，去则虚，虚则寒抟于皮肤之间，其气外发，腠理开，毫毛摇，气来往行，则为痒。留而不去，则为痹。卫气不可，则为不仁。
岐伯曰：刺邪以手坚按其两鼻窍而疾偃，其声必应于针也。
黄帝曰：取之稀有乎？
黄帝曰：刺节言彻衣，夫子乃言尽刺诸阳之奇俞，未有常处也，愿卒闻之。
黄帝曰：夫子言五节，余未知其意。
黄帝曰：善。愿卒闻之。
岐伯曰：振埃者，阳气大逆，上满于胸中，愤肩息，大气逆上，喘喝坐伏，病恶埃烟，噎不得息，请言振埃，尚疾于振埃。
岐伯曰：凡刺五邪之方，不过五章，瘅热毁灭，肿聚散亡，寒痹益温，小者益阳，大者必去，请道其方：
岐伯曰：病有持痈者，有容大者，有狭小者，有热者，有寒者，是谓五邪。
岐伯曰：振埃者，刺外经，去阳病也。发者，刺腑俞，去腑病也。去爪者，刺枢纽肢络也。彻衣者，尽刺诸阳之奇俞也。解惑者，尽知调阴阳，补写不足不敷，相倾移也。
黄帝曰：余闻气者，有真气，有正气，有邪气，何谓真气？
黄帝曰：刺节言振埃，夫子乃言刺外经，去阳病，余不知其所谓也，愿卒闻之。
黄帝曰：余闻刺有五邪，何谓五邪？
凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，流派已闭气不分，真假得调其气存也。
黄帝曰：善。此所谓弗见为之，而无目视，见而取之，神明相得者也。
上寒下热，先刺其项太阳，久留之，已刺则熨项与肩胛，令热下合乃止，此所谓推而上之者也。
黄帝曰：善。
黄帝曰：官针何如？
凡刺大邪日以小，泄夺其不足乃益虚。剽其通，针其邪，肌肉亲，视之毋有反其真。刺诸阳分肉间。
岐伯曰：取之天容。
岐伯曰：泻其不足，补其不敷，阴阳平复，用针若此，疾于解惑。
岐伯曰：大风在身，血脉偏虚，虚者不敷，实者不足，轻重不得，倾侧宛伏，不知东西，不知南北，乍上乍下，乍反乍复，倒置无常，甚于利诱。
帝曰：善哉。
上热下寒，视其虚脉而陷之于经络者取之，气下乃止，此所谓引而下之者也。