三者人也，人之以是成生者血脉也。故为之治针，必大其身而员其末，令能够按脉勿陷，乃至其气，令邪气独出。
黄帝曰：针之是非稀有乎？
五裁：病在筋，无食酸；病在气，无食辛；病在骨，无食咸；病在血，无食苦；病在肉，无食甘。口嗜而欲食之，不成多也，必自裁也，命曰五裁。
二者地也，人之以是应土者肉也。故为之治针，必筒其身而员其末，令无得伤肉分，伤则气得竭。
九者野也，野者人之节解皮肤之间也，淫邪流溢于身，如风水之状，而溜不能过于构造大节者也。故为之治针，令尖如挺，其锋微员，以取大气之不能过于枢纽者也。
五并：精气并肝则忧，并心则喜，并肺则悲，并肾则恐，并脾则胃，是谓五精之气并于脏也。
五液：心主汗，肝主泣，肺主涕，肾主唾，脾主涎，此五液所出也。
岐伯曰：夫贤人之起六合之数也，一而九之，故以立九野，九而九之，九九八十一，以起黄钟数焉，以针应数也。
一者天也，天者阳也，五脏之应天者肺，肺者五脏六腑之盖也，皮者肺之合也，人之阳也。故为之治针，必以大其头而锐其末，令无得深切而阳气出。
五者音也，音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相搏，合为痈脓者也。故为之治针，必令其末如剑锋，能够取大脓。
六者律也，律者，调阴阳四时而合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也。故为之治针，必令尖如，且员且锐，中身微大，以取暴气。
五走：酸走筋，辛走气，苦走血，咸走骨，甘走肉，是谓五走也。
五邪：邪入于阳，则为狂；邪入于阴，则为血痹；邪入于阳，转则为癫疾；邪入于阴，转则为喑；阳入之于阴，病静；阴出之于阳，病喜怒。