岐伯曰：寒热燥湿，分歧其化也。故少阳在泉，寒毒不生，其味辛，其治苦酸，其谷苍丹。阳明在泉，湿毒不生，其味酸，其气湿，其治辛苦甘，其谷丹素。太阳在泉，热毒不生，其味苦，其治淡咸，其谷黄今。厥阴在泉，清毒不生，其味甘，其治酸苦，其谷苍赤，其气专，其味正。少阴在泉，寒毒不生，其味辛，其治辛苦甘，其谷白丹。太阴在泉，燥毒不生，其味咸，其气热，其治甘咸，其谷黄今，化淳则咸守，气专则辛化而俱治。
太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起，水变，埃冒云雨，胸中倒霉，阴痿，气大衰，而不起不消，当当时，反腰月佳痛，动转不便也，厥逆。地乃藏阴，大寒且至，蛰虫早附，心下否痛。地裂冰坚，少腹痛，时害于食，乘金则止。水增，味乃咸，行水减也。
诸乘所不成之运，则甚也。故气主有所制，岁立有所生。地气制己胜。气候制胜己。天制色，地制形。五类衰盛，各随其气之所宜也。故有胎孕不育，治之不全，此气之常也。所谓中根也。根于外者亦五，故生化之别，有五气，五味、五色、五类、五宜也。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：阴精所奉其人寿；阳精所降其人夭。
帝曰：病在中而不实不坚，且聚且散，何如？
岐伯曰：高低之理，阵势使然也。高贵则阴气治之，污下则阳气治之。阳胜者天赋，阴胜者后天，此地理之常，生化之道也。
故曰：不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜异化，此之谓也。
帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？
岐伯曰：气候制之，气有所从也。
太阳司天，寒气下临，心气上从，而火且明，丹起，金乃眚，寒清时举，胜则水冰，火气高超，心热烦，嗌干善渴，鼽嚏，喜悲数欠，热气妄行，寒乃复，霜不时降，善忘，甚则肉痛。土乃润，水丰衍，寒客至，沉阴化，湿气变物，水饮内禾畜，中满不食，皮肉苛，筋脉倒霉，甚则肿，身后痈。
少阴司天，热气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，喘，呕，寒热，嚏，鼽，鼻窒，大暑风行，甚则疮疡燔灼，金烁石流。地乃燥清，凄沧数至，胁痛，善慨气，肃杀行，草木变。
岐伯曰：少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，火见燔，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽，鼻窒曰疡，寒热肿。流行于地，尘沙飞扬，肉痛，胃脘痛，厥逆，鬲不通，其主暴速。
帝曰：气始而生化，气散而无形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。但是五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始分歧，其故何也？
岐伯曰：地气制之也。非天不生、地不长也。
流衍之纪，是谓封藏。寒司物化，六合严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雾，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜牛，其果栗枣，其色黑丹黄今，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴、太阳，其脏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀，上羽而长气不化也。政过则化气大肆，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。
岐伯曰：高者其气寿，下者其气夭。地之小大异也，小者小异，大者大异。故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之前后，人之寿夭，生化之期，乃能够知人之形气矣。
帝曰：愿闻其道。
岐伯曰：阴阳之气，高低之理，太少之异也。东南边，阳也；阳者，其精降于下，故右热而左温。西北方，阴也；阴者，其精奉于上，故左寒而右凉。是以地有高低，气有温凉，高者气寒，下者气热。故适寒凉者胀，之温热者疮。下之则胀已，汗之则疮已。此腠理开闭之常，太少之异耳。