帝曰：愿卒闻之。
帝曰：善。其病也，治之何如？
帝曰：岁有胎孕不育，治之不全，何气使然？
帝曰：何谓也？
流衍之纪，是谓封藏。寒司物化，六合严凝，藏政以布，长令不扬。其化凛，其气坚，其政谧，其令流注，其动漂泄沃涌，其德凝惨寒雾，其变冰雪霜雹，其谷豆稷，其畜牛，其果栗枣，其色黑丹黄今，其味咸苦甘，其象冬，其经足少阴、太阳，其脏肾心，其虫鳞倮，其物濡满，其病胀，上羽而长气不化也。政过则化气大肆，而埃昏气交，大雨时降，邪伤肾也。
岐伯曰：根于中者，命曰神机，神去则机息；根于外者，命曰气立，气止则化绝。故各有制，各有胜，各有生，各有成。故曰：不知年之所加，气之同异，不敷以言生化。此之谓也。
太阴司天，湿气下临，肾气上从，黑起，水变，埃冒云雨，胸中倒霉，阴痿，气大衰，而不起不消，当当时，反腰月佳痛，动转不便也，厥逆。地乃藏阴，大寒且至，蛰虫早附，心下否痛。地裂冰坚，少腹痛，时害于食，乘金则止。水增，味乃咸，行水减也。
岐伯曰：少阳司天，火气下临，肺气上从，白起金用，草木眚，火见燔，革金且耗，大暑以行，咳嚏鼽，鼻窒曰疡，寒热肿。流行于地，尘沙飞扬，肉痛，胃脘痛，厥逆，鬲不通，其主暴速。
岐伯曰：西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之。所谓同病异治也。故曰：气寒气凉，治以寒凉，行水渍之；气温气热，治以温热，强其内守。必同其气，可使平也。假者反之。
帝曰：其于寿夭何如？
岐伯曰：六气五类，有相胜制也。同者盛之，异者衰之，此六合之道，生化之常也。故厥阴司天，毛虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，毛虫育，倮虫耗，羽虫不育。少阴司天，羽虫静，介虫育，毛虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗不育。太阴司天，倮虫静，鳞虫育，羽虫不成；在泉，倮虫育，鳞虫不成。少阳司天，羽虫静，毛虫育，倮虫不成；在泉，羽虫育，介虫耗，毛虫不育。阳明司天，介虫静，羽虫育，介虫不成；在泉，介虫育，毛虫耗，羽虫不成。太阳司天，鳞虫静，倮虫育；在泉，鳞虫耗，倮虫不育。
故曰：补高低者，从之；治高低者，逆之。以地点寒热盛衰而调之。故曰：上取下取，内取外取，以求其过。能毒者，以厚药；不堪毒者，以薄药。此之谓也。气反者，病在上，取之下；病鄙人，取之上；病在中，旁取之。治热以寒，温而行之；治寒以热，凉而行之；治温以清，冷而行之；治清以温，热而行之。故消之，削之，吐之，下之，补之，泻之，久新同法。
帝曰：其有寿夭乎？
岐伯曰：阴精所奉其人寿；阳精所降其人夭。
故曰：不恒其德，则所胜来复；政恒其理，则所胜异化，此之谓也。
阳明司天，燥气下临，肝气上从，苍起木用而立，土乃眚，凄沧数至，木伐草萎，胁痛目赤，掉振鼓栗，筋痿，不能久立。暴热至，土乃暑，阳气郁发，小便变，寒热如疟，甚则肉痛。火行于槁，流水不冰，蛰虫乃见。
厥阴司天，民风下临，脾气上从，而土且隆，黄起，水乃眚，土用革，体重，肌肉萎，食减口爽，流行太虚，云物动摇，目转耳鸣。火纵其暴，地乃暑，大热消烁，赤沃下。蛰虫数见，流水不冰，其发机速。
坚成之纪，是谓收引。气候洁，地气明，阳气随，阴治化，燥行其政，物以司成，收气繁布，化洽不终。其化成，其气削，其政肃，其令锐切，其动暴折疡，其德雾露萧瑟，其变肃杀残落，其谷稻黍，其畜鸡马，其果桃杏，其色白青丹，其味酸楚苦，其象秋，其经手太阴、 阳明，其脏肺肝，其虫介羽，其物壳络，其病喘喝，胸凭仰息。上征与正商同。其生齐，其病咳。政暴变则名木不荣，柔脆焦首，长气斯救，大火流，炎烁且至，蔓将槁，邪伤肺也。