岐伯曰：气过不足，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令仍旧也。巳亥之岁，天数不足，故厥阴不退位也。流行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。子午之岁，天数不足，故少阴不退位也，热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。丑未之岁，天数不足，故太阴不退位也，湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。寅申之岁，天数不足，故少阳不退位也，热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。卯酉之岁，天数不足，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。辰戌之岁，天数不足，故太阳不退位也，寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。故六合气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。
岐伯曰：不相染者，正气存内，邪不成干，避其毒气，天牝向来，复得其往，气出于脑，即不邪干。气出于脑，即室先想心如日，欲将入于疫室，先想青气自肝而出，左行于东，化作林木；次想白气自肺而出，右行于西，化作戈甲；次想赤气自心而出，南行于上，化作焰明；次想黑气自肾而出，北行于下，化作水；次想黄气自脾而出，存于中心，化作土。五气护身之毕，以想头上如北斗之煌煌，然后可入于疫室。
假令戊申刚柔失守，戊癸虽火运，阳年不过分也。上失其刚，柔地独立，其气不正，故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，乐律先同。如此天运失时，三年当中，火疫至矣。当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大哀痛也，哀痛即肺动，而其气复散也，人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相德者也。即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。
岐伯顿首再拜曰：昭乎哉问！谓神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天以虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上，邪干，厥，大气；身温犹可刺之，刺其足少阳之所过，复刺肝之俞。人病心虚，又遇君相二火司天失守，感而三虚，遇火不及，黑尸鬼犯之，令人暴亡；可刺手少阳之所过，复刺心俞。人脾病，又遇太阴司天失守，感而三虚，又遇土不及，青尸鬼邪，犯之于人，令人暴亡；可刺足阳明之所过，复刺脾之俞。人肺病，遇阳明司天失守，感而三虚，又遇金不及，有赤尸鬼干人，令人暴亡；可刺手阳明之所过，复刺肺俞。人肾病，又遇太阳司天失守，感而三虚，又遇水运不及之年，有黄尸鬼，干犯人正气，吸人神魂，致暴亡；可刺足太阳之所过，复刺肾俞。
岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荥。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。