岐伯曰：深乎哉问！明其奥旨，六合迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。假令甲子刚柔失守，刚未正，柔孤而有亏，时序不令，即乐律非从，如此三年，变大疫也。详其微甚，察其浅深，欲至而可刺，刺之抢先补肾俞，次三日，可刺足太阴之所注。又有下位己卯不至，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。其刺已毕，又不须夜行及远行，令七日洁，平静斋戒，统统自来。肾有久病者，能够寅时面向南，净神稳定思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。
岐伯曰：当取其化源也。是故过分取之，不及资之。过分取之，次抑其郁，取其运之化源，令折郁气；不及扶资，以扶运气，以避虚邪也。资取之法，令出《私语》。
是故登时五年，以明失守，以穷法刺，因而疫之与疠，便是高低刚柔之名也，穷归一体也，即刺疫法，只要五法。是总其诸位失守，故只归五行而统之也。
黄帝问曰：起落之刺，以知其要。愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之或其皆妄，然与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。
岐伯顿首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，能够折郁扶运，补弱全真，泻盛蠲余，令除斯苦。
帝曰：愿卒闻之。
假令戊申刚柔失守，戊癸虽火运，阳年不过分也。上失其刚，柔地独立，其气不正，故有邪干，迭移其位，差有浅深，欲至将合，乐律先同。如此天运失时，三年当中，火疫至矣。当刺肺之俞。刺毕，静神七日，勿大哀痛也，哀痛即肺动，而其气复散也，人欲实肺者，要在息气也。又或地下甲子癸亥失守者，即柔失守位也，即上失其刚也，即亦名戊癸不相德者也。即运与地虚，后三年变疠，即名火疠。
帝曰：升之不前，能够预备，愿闻其降，能够先防。
岐伯曰：升之不前，即有甚凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荥。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，当刺足少阴之合。
黄帝问曰：人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何故全真？愿闻刺法。
假令丙寅则柔失守，上刚干失守，下柔不成独立之，中水运非过分，不成法律而定之，布天不足，而失守上正，六合分歧，即律吕音异。如此即天运失序，后三年变疫。详甚微甚，差有大小，徐至即后三年，至甚即首三年，抢先补心俞，次五日，可刺肾之所入。又有下位地甲子辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。其刺如毕，慎其大喜欲情于中，如不忌，即其气复散也，令静七日，心欲实，令少思。
帝曰：五运之至有前后，与起落来往，有所承抑之，可得闻乎刺法？
帝曰：迁正不前，已通其要。愿闻不退，欲折其他，无令不对，可得明乎？
岐伯曰：气过不足，复作布正，是名不退位也。使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令仍旧也。巳亥之岁，天数不足，故厥阴不退位也。流行于上，木化布天，当刺足厥阴之所入。子午之岁，天数不足，故少阴不退位也，热行于上，火余化布天，当刺手厥阴之所入。丑未之岁，天数不足，故太阴不退位也，湿行于上，雨化布天，当刺足太阴之所入。寅申之岁，天数不足，故少阳不退位也，热行于上，火化布天，当刺手少阳之所入。卯酉之岁，天数不足，故阳明不退位也，金行于上，燥化布天，当刺手太阴之所入。辰戌之岁，天数不足，故太阳不退位也，寒行于上，凛水化布天，当刺足少阴之所入。故六合气逆，化成民病，以法刺之，预可平疴。