是故寅申之年，阳明升天，主窒天英，胜之不前；又或遇戊申戊寅，火运天赋而至；金欲升天，火运抑之，升之不前，立即雨不降，西风数举，咸卤燥生。民病上热喘嗽血溢。久而化郁，即白埃 翳，清生杀气，民病胁满哀痛，寒鼽嚏嗌干，手坼皮肤燥。
帝曰：起落不前，晰知其宗，愿闻迁正，可得明乎？
黄帝曰：人气不敷，气候如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，至有夭亡，可得闻乎？
少阴不迁正，即寒气不退，春冷后寒，暄暖不时，民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。木气虽不足，而位不过于君火也。
是故子午之年，太阳降地，主窒地阜胜之，降而不入；又或遇土运过分，天赋而至，土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗惨痛，才施黄埃而布湿，寒化令气，蒸温复令。久而不降，伏之化郁，民病大厥，四肢重怠，阴痿少力。天布沉阴，蒸湿间作。
帝曰：天岁迟早，余已知之，愿闻地数，可得闻乎？
假令甲子阳年，土运太窒，如癸亥天数不足者，年虽交得甲子，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁少阳以作右间，即厥阴之地阳明，故不相奉和者也。癸巳相会，土运过分，虚反受木胜，故非过分也。何故言土运过分？况黄钟不该太窒，木既胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火而金复微，如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至丁卯，早至丙寅，土疫至也。大小善恶，推其六合，详乎太乙。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司天治天，即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也，即土运非过分，而木乃乘虚胜土也，金次又行复胜之，即反邪化也。阴阳六合殊异尔，故其大小善恶，一如六合之法旨也。
帝曰：愿闻气交遇会胜抑之由，变成民病轻重何如？
少阳不迁正，即炎灼弗令，苗萎不荣，盛暑于秋，肃条晚至，霜露不时。民病疟，骨热，心悸，惶恐，甚时血溢。
帝曰：起落不前，愿闻其故，气交有变，何故明知？
厥阴之迁正，即风暄不时，花草萎萃。民病淋溲，目系转，转筋，喜怒，小便赤。风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。
是故卯酉之岁，太阴降地，主窒地苍，胜之不入；又或少阳未退位者，即太阴未得降也；或木运乃至，木运承之，降而不下，即黄云见而青霞彰，郁蒸作而大风，翳埃胜，折陨乃作。久而不降也，伏之化郁，天埃黄气，地布湿蒸，民病四肢不举、昏眩、肢节痛、腹满填臆。
阳明不退位，即春生清冷，草木晚荣，寒热间作。民病呕吐，暴注，食饮不下，大便枯燥，四肢不举，目瞑掉眩。
假令壬午阳年过分，如辛巳天数不足者，虽交得壬午年也，厥阴犹尚治天，地已迁正，阳明在泉，去岁丙申少阳以作右间，即天厥阴而地阳明，故地不奉天者也。丁辛相合会，木运太虚，反受金胜，故非过分也，即蕤宾之管，太角不该，金行燥胜，火化热复，甚即速，微即徐。疫至大小善恶，推疫至之年天数及太乙。又只如壬至午，且应交司而治之，即下丁酉未得迁正者，即地下丙申少阳未得退位者，见丁壬分歧德也，即丁柔干失刚，亦木运小虚也，有小胜小复。后三年化疠，名曰木疠，其状如风疫也。治法如前。
是故巳亥之岁，阳明降地，主窒地彤，胜而不入；又或遇太阳未退位，即阳明未得降；即火运乃至，火运承之不下，即天清而肃，赤气乃彰，暄热反作。民皆昏倦，夜卧不安，咽干引饮，懊热内烦，天清朝暮，暄还复作；久而不降，伏之化郁，天清薄寒，远生白气。民病掉眩，手足直而不仁，两胁作痛，满目癋癋。