帝曰：非调气而得者，治之何如？有毒无毒，何先何后？愿闻其道。
岐伯曰：夫气之胜也，微者随之，甚者制之；气之复也，和者平之，暴者夺之。皆随胜气，安其屈伏，无问其数，以平为期，此其道也。
岐伯曰：差同正法，待时而去也。《脉要》曰：“春不沉，夏不弦，冬不涩，秋不数，是谓四塞。沉甚曰病，弦甚曰病，涩甚曰病，数甚曰病，拜见曰病，复见曰病；未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。”故曰：气之相守司也，如衡量之不得相失也。夫阴阳之气，平静则生化治，动则苛疾起。此之谓也。
帝曰：善。服寒而反热，服热而反寒，其故何也
帝曰：善。病当中外何如？
帝曰：其脉至何如？
帝曰：请言其制。
岐伯曰：治其王气，是以反也。
帝曰：脉从而病反者，其诊何如？
帝曰：善。气调而得者何如？
帝曰：胜复之动，时有常乎？气有必乎？
岐伯曰：气至之谓至，气分之谓分，至则气同，分则气异，所谓六合之正纪也。
帝曰：不治王而然者何也？
帝曰：治之何如？
帝曰：善。复已而胜，何如？
少阳司天，客胜则丹胗外发，及为丹火票疮疡，呕逆喉痹，头痛嗌肿，耳聋血溢，内为；主胜则胸满咳仰息，甚而有血，手热。
岐伯曰：身半以上，其气三矣，天之分也，气候主之。身半以下，其气三矣，地之分也，地气主之。以名命气，以气命处，而言其病。半，所谓天枢也。故上胜而下俱病者，以地名之，下胜而上俱病者，以天名之。所谓胜至，报气屈就而未发也。复至则不以六合异名，皆如复气为法也。
岐伯曰：以是明善恶之殊贯也。
岐伯曰：两阴交尽也。
岐伯曰：时有常位，而气无必也。
帝曰：其抱病何如？
太阴司天，客胜则首面肿，呼吸气喘；主胜则胸腹满，食已而瞀。
帝曰：阳明何谓也？
帝曰：善。夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。经言盛者泻之，虚者补之，余锡以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼓呼应，犹拔刺雪污，工巧崇高，可得闻乎？
岐伯曰：又凡三十度也。
帝曰：幽明何如？
帝曰：善。
岐伯曰：厥阴司天，客胜则耳鸣掉眩，甚则咳；主胜则胸胁痛，舌难以言。
太阳司天，客胜则胸中倒霉，出清涕，感寒则咳；主胜则喉嗌中鸣。
岐伯曰：胜复之气，会遇之时，有多少也。阴气多而阳气少，则其发日远；阳气多而阴气少，则其发日近。此胜复相薄，盛衰之节，疟亦同法。
岐伯曰：木位之主，其写以酸，其补以辛；火位之主，其写以甘，其补以咸；土位之主，其写以苦，其补以甘；金位之主，其写以辛，其补以酸；水位之主，其写以咸，其补以苦。厥阴之客，以辛补之，以酸写之，以甘缓之；少阴之客，以咸补之，以甘写之，以咸收之；太阴之客，以甘补之，以苦写之，以甘缓之；少阳之客，以咸补之，以甘写之，以咸软之；阳明之客，以酸补之，以辛写之，以苦泄之；太阳之客，以苦补之，以咸写之，以苦坚之，以辛润之。开辟腠理，致津液，通气也。
是故百病之起，有生于本者，有生于标者，有生于中气者，有取本而得者，有取标而得者，有取中气而得者，有取标本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。逆，正顺也；若顺，逆也。故曰：“知标与本，用之不殆；明知逆顺，正行无问。”此之谓也。不知是者，不敷以言诊，足以乱经。故《大抵》曰：“粗工嘻嘻，觉得可知，言热未已，寒病复始，同气异形，迷诊乱经。”此之谓也。