所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者脉大如其故而不坚也，坚如其故者，适虽言故，病未去也。补则益实，实者脉大如其故而益坚也，夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所抱病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，真假不相倾，取之其经。
太阳之脉，其终也，戴眼，反折，，其色白，绝皮乃绝汗，绝汗则终矣。少阳终者，耳聋，百节尽纵，目系绝，目系绝一日半则死矣，其死也，色青白乃死。阳明终者，口目行动，喜惊，妄言，色黄，其高低之经盛而不可则终矣。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，高低不通而终矣。厥阴终者，中热嗌干，喜溺心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则高低不通，高低不公例面黑外相焦而终矣。
凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫氵失须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调，而病知愈也。故曰补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。
手屈而不伸者，其病在筋，伸而不平者，其病在骨，在骨守骨，在筋守筋。
膺俞中膺，背俞中背。肩(膊)［］虚者，取之上。
脉口一盛，病在足厥阴，厥阴一盛而躁，在手心主。脉口二盛，病在足少阴，二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴，三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴，溢阴为内关。内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，名曰关格，关格者，与之短期。
凡刺之法，必察其形气，形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺之，散气可收，聚气可布。深居静处，占向来往，闭户塞牖，灵魂不散，专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针，浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
三脉动于足大趾之间，必审实在虚。虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者疾泻之，虚而徐者则补之，反此者病益甚。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴鄙人。
谨奉天道，请言终始。终始者，经脉为纪，持其脉口人迎，以知阴阳不足不敷，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者，脉口人迎应四时也，高低呼应而俱来往也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也，形肉血气必相称也，是谓平人。少气者，脉口人迎俱少而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不敷，补阳则阴竭，泻阴则阳脱。如是者，可将以甘药，可饮乃至剂。如此者，弗灸，不已者，因此泻之，则五脏气坏矣。
重舌，刺舌柱以铍针也。
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎二盛，泻足太阳，补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。人迎三盛，泻足阳明而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之上，气和乃止。
春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病者各以当时为齐。故刺肥人者，以秋冬之齐；刺瘦人者，以春夏之齐。病痛者阴也，痛而以手按之不得者阴也，深刺之。病在上者阳也，病鄙人者阴也。痒者阳也，浅刺之。