军人道的目标与西方中世纪的骑士规章很附近，为兵士设定保存的理念，将他们由受雇的杀手的职位加以升华。真正信奉军人道的军人崇尚朴重、刚毅、简朴、朴素、胆识、礼节、信义、廉耻、武勇、虔诚、****、激越、豪放、尚武等各种美德。
这就能解释日本人在战役中的残暴，一个连本身的生命都能随时舍去的人，还会珍惜俘虏？
军人道是重视共性，而非如欧洲军人那样重视本性的。但他的这类共性实际上比欧洲军人的游侠精力还要局促，这个个人精力和连合精力是分歧的，也绝非是爱国精力，他们爱的是本身地点的军人个人。
日本人以为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是干枯的时候，樱花花期不长，但干枯的特性就是一夜之间满山的樱花全数干枯，没有一朵花沉沦枝头。
吴天缘盘点完手里的宋徽宗，现在有十张，绝对震惊。让事情职员把明式家具拿出来一些，安插成书房，然后挂上宋徽宗。
汗青上日本人评价军人不是以是否忠君爱国来评价，而是看他是否虔诚于本身的军人团，比如战国期间的真田懦夫，明治期间反天皇权势的军人个人，日本人都赐与很正面的评价，评判的标准不是他们的行动是否对日本无益，而是因为他们是忠于本身个人的军人群体，贯彻了军人道精力。
在日本军人道精力中切腹这类行动是被军人以为是捐躯取义，切腹固然是很痛苦的，究竟上这类痛苦也是决计形成的。
“就是这里”
切腹者要用一刀以上，切开本身的腹部。因为本身撤除内脏过于可骇，以是切腹的体例最后做了点窜，变成由切腹者本身划上一刀。
第一刀切开腹部以后，由朋友或可托赖的家臣当即补上慈悲的一刀，砍下切腹者的头。这类来担负补刀的行动的人称之为介错，但切腹并非独一的正式他杀体例。
“筹办一个展厅出来，专门揭示宋徽宗，就叫千古第一文帝！”
吴天缘看过一个专家研讨军人道精力的深层次心机启事，和日本的国花樱花有庞大联络。看过樱花的人都晓得，单个的樱花很斑斓，但成片的樱花聚在一起就更加标致，这和日本军人的个人精力是很类似的。
前人衡量成绩不是以款项和权力，而是能给先人留下甚么精力信奉！比如文天祥，另有日本军人道精力的代表大南宫军人！都是以宁死不平，忠君爱国的时令流芳百世。
“李迪的花鸟！”
吴天缘感慨张伯驹不愧是顶级保藏大师，随便一张都是国宝，有人统计过，统统战役加起来文物被损毁的数量，也不如特别的那几年！
这是日本军人崇尚的精力境地，在半晌刺眼的斑斓中达到本身人生的颠峰，阐扬本身最大的代价，以后毫无沉沦的结束本身的生命！
吴天缘比来研讨过日本人的脾气，发明很多黑幕，对他们有了新的熟谙。军人道发源于当代的日本，是觉得主君不怕死、不吝命的憬悟为底子，为实现小我于个人、个人的代价，尽能够的阐扬本身的才气，夸大“毫不纪念的死，毫不顾忌的死，毫不踌躇的死”的为主君毫无保存的捐躯取义的军人精力，军人道精力最典范的行动是切腹。
“黄庭坚的诸上座帖！”
“宋徽宗的四禽图！”
不像中世纪的欧洲，贵族和骑士被俘（凡是会被监禁数年）能够用赎金赎回，日本人的作战体例从未采纳用款项换回俘虏的近似作法。军人或大名在疆场上被活捉，凡是都会不但彩地死在俘虏者的部下。
如果“父有过”，子“三谏而不听，则号泣而随之”，但是如果“君有过”，臣“三谏而不听，则逃之”。