“武者巷子千家，千家流派之一，鼻祖为千宗旦的二儿子一翁宗守。其总堂茶馆号称“官休庵”，该流派是“三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者巷子而定名。”
吴天缘俄然恍然大悟，终究明白为甚么茶是修行的需求手腕，道家和佛家都崇尚茶道的启事。一期一会？有事理！
“现本日本比较驰名的茶道流派大多和千利休有着深厚的干系，此中以里千家最为驰名，权势也最大。自千利休在秀吉的号令下剖腹他杀以后，千家流派便趋于低沉。直到千利休之孙千宗旦期间才再度畅旺起来，是以千宗旦被称为“千家复兴之祖”。到了千宗旦的暮年，他隐居以后，千家流派便开端分裂，终究分裂成三大流派，这就是“三千家”的由来。”
“茶会之前还要把茶馆、茶庭打扫的干清干净，客人提早达到以后，在茶庭的草棚中坐下来抚玩茶庭并体味仆人的用心，然后入茶馆就坐，这叫“初座”。仆人便开端演出添炭技法，因为全部茶会中要添。”
柳华生又泡了一遍茶，笑道：“另有几个小流派，比如远州流派，首要善于书院茶。野村派，气势随便性，更趋势于基层社会人士。今后你能够都能见到，毕竟你现在也是日本上流圈子的新贵，很多人眼里的香饽饽！”
“这类一期一会”的看法，本色上就是佛教“无常”的表现。佛教的无常观催促人们正视一分一秒，当真对待一时一事。当茶事停止时，主客均极其器重，相互怀着“平生一次”的信心，体味到人生如同茶的泡沫普通活着间转眼即逝，并由此产生共鸣。因而与会者感到相互紧紧相连，产生一种相互依存的感受和生命的充分感。这是茶会以外的其他场合没法体验到的一种感受。”
“茶馆分为床间﹑客﹑点前﹑炉踏等专门地区。室内设置壁龛﹑地炉和各式木窗，右边布“水屋”，供备放煮水﹑泡茶﹑品茶的器具和洁净器具。床间挂名流书画，其旁悬竹制花瓶﹐瓶中插花，插花种类和中间的金饰，视四时而有分歧，但必须和季候时令相配。”
“每次茶道停止时，仆人必先在茶馆的活动格子门外跪迎来宾，固然进入茶馆后，夸大不分尊卑，但头一名进茶馆的必定是来宾中的一名首席来宾，其他客人则随后入室。来宾入室后，宾主相互鞠躬致礼，主客面对而坐，而正客须坐于仆人上手。”
柳华生哈哈大笑起来，现在这个长辈已经成为参天大树，本身之以是能放下很多心结，最后冲破瓶颈多数也是因为吴天缘的强大。柳家有了这个大背景，本身就能埋头研讨茶道，少了很多俗事困扰，就连最放心不下的柳美子现在也有了斗争目标，天然程度越来越高。
“日本茶人在停止茶会时均抱有“一期一会”的心态，意义就是即便同主同客可几次多次停止茶事，也不能再现此时现在之事。”
“客人普通在敬茶前，要先咀嚼一下甜点心，大抵是为制止空肚喝茶伤胃，并且抹茶能够会比较苦，以是先咀嚼一下点心，能够制止抹茶的苦涩。”
“柳叔，这是天缘堂最高程度的几套茶具，有青瓷、建窑油滴和兔毫，另有白瓷。留着你这里，偶然候帮我推行一下。”
“佳子公主是个好人脉，固然天皇家属驰名无实，但毕竟是正统，他们的一举一动能影响日本人的审美的潮流。一旦天缘堂成为皇家御用，那顿时就是最顶级的豪侈品，我会不竭推行瓷器和茶叶，放心。”(未完待续。)
“敬茶时仆人用左手掌托碗﹐右手五指持碗边﹐跪地后举起茶碗，恭送至正客前。待正客饮茶后，余下来宾才气一一顺次传饮。饮时可每人一口轮番品饮，也可大家饮一碗，饮毕将茶碗递回给仆人。仆人随后可从里侧门内退出，煮茶，或让客人自在扳谈。在正宗日本茶道里，是毫不答应议论款项、政治等世俗话题的，更不能用来谈买卖，多是些有关天然的话题。”