“不错，古槐观是以得名，人生活着，不过黄粱一梦，诸位请坐。”莫闲做了一个请，世人落座，韦清和子常因事外出，子渊和谢草儿在场，也落了坐，羽士们倒茶，其他人都站在太子等身后，莫闲看得出，这些人身怀武功，也难怪，太子的安然第一。
“就你前次所说，佛经是在扯谎！”南宫嫣气呼呼的抛出了题目。
莫闲喝了一口茶：“不知太子，另有南宫蜜斯光临，有甚么见教？”
一名将军问禅师，甚么是天国，甚么是天国？
莫闲的话更近禅宗，禅宗主张不立之字，以心传心，因为其不立笔墨，故此无败，在禅宗中，乃至呈现所谓的狂禅，丹霞天然说：“佛之一字，永不喜闻……吾其间无道可修，没法可证。一饮一啄，各自有分，不消疑虑。”并曾取木佛烤火。他们以为平常心就是佛心，每小我都要自作仆人公，做惟我独尊、不受外惑的人。
小羽士一看，赶紧说：“不是这一回事，到前面没有人打搅，显得清净。”
太子妃笑了：“既然来了，我们就去看看。”
莫闲看了一眼南宫嫣，看到她身边太子和太子妃正笑眯眯看着，蓦地沉着下来：“庄子本多寓言，以寓言而说至理，对凡人来讲，并不当真，而对我们修行者来讲，倒是实在不虚。”
“南宫蜜斯，从不信者眼中，佛经是在扯谎，因为人或目睹为实，或服从别人描述，别人描述的人必须是信得过的人，要么是史乘记录，但此中不免有谎话，佛经中多怪诞不经之论，对于不信者，是在扯谎；而信者，倒是另一回事，我并没有说，佛经是扯谎，佛祖看破统统，人间或世外，对他来讲，他眼中所见，耳中所闻，的确如西方净土，因为佛祖已无歹意，统统对于我们来讲，负面的东西，在佛祖身上并不存在。”莫闲说。
佛和道在数百年前，就有人倡导三教合一，固然根底分歧，但都在接收对方一些理念，玄学化佛宗，乃至禅宗和空空是大道的道家都是明证。
莫闲哑然发笑：“你所讲的佛经，不是佛所讲佛经，字虽一样，但内里相差十万八千里。”
有个故事说了然这个题目。
小羽士倒会说话，坠儿一听，立即说：“蜜斯，后院好，没有闲杂职员。”
坠儿倒是美意，自南宫嫣获咎了观主后，她想到了莫闲，感觉只要莫闲，或许能窜改蜜斯，她是用心说好话。
莫闲意义很明白，佛法只是一条通往自我超脱的路，没有一种真谛是放之四海皆准的，佛法是一种内求法，十二人缘，存亡循环，从无明起，行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生到老死，这是顺观流转门，无明和行是畴昔因，感现在果；识、名色、六入和受是现在果；爱、取、有是现在因，感将来果；生和老死是将来果。十二个环节前后之间互成因果，互为生灭前提，是涉历畴昔、现在和将来三世的总的因果循环链条。
太子和太子妃饶有兴趣看着两人，子渊和谢草儿倒是一脸浅笑，只要南宫嫣有些恼羞成怒。
莫闲笑了：“你还是不睬解，也罢，金刚经云：佛实无有法可说，若言佛有所说法既是谤佛，佛无我相人，人相，众生相，寿者相。”
他没有依常礼见太子，一个世俗中人，在此状况下，应当膜拜，莫闲只是作揖罢了，只跪六合父母与师长，不拜人间君王，这是一个修行者应有的风采。
“辩经？是辩道经还是佛经？”
佛教中天人与玄门的神仙，还是有所辨别，天人者，六道循环的果报之一，天赋为天人，但道家神仙大多数是本身所修。
南宫嫣说道经怪诞不堪，莫闲却以寓言说，这是世人皆知的事，太子是个聪明人，见南宫嫣数番非难，莫闲依安闲以对，光这份气度，南宫嫣已输，但南宫嫣是太子妃的朋友，又是大将军南宫鹤的独一女儿，与南宫鹤并不对于，不然，凭南宫鹤支撑六皇子，太子就心中不舒畅。