特别是现在，日本在内忧内乱以后，经济不成制止地走向阑珊，这对于过惯了好日子的日本人来讲，是不成接管的，以是“丧”文明的呈现，这是理所当然的。
“没有范围，哪来的效益，一样没有充足范围的存亡相争，又如何能碰撞出光辉的个品德德呢。”
“我们的经济没有阑珊，我们也一向没有放弃。”车田有力地辩白着。
郝刚这话就有点进犯性了，这等因而否定了日本的汗青和传承。
但郝刚话一出口，车田就来了精力，这个郝刚有点东西。
“车田先生，在中原的汗青上，有很多千古流芳的人物，比如大禹治水三过家门而不入，李时珍以身试毒写出《本草纲目》等等，但你听过哪小我物，不管是当代还是当代的，因为给本身盖别墅而让老百姓交口奖饰的，你看哪个因为写书、开讲座赢利让老百姓奉为神仙的，没有吧。”
“中原文明和精力的核心是通六合、成品德、君子伦、显人文，笼统地说就是天人合1、不为讨取而是奉献。”
“但是你们恰好弄反了内里的意义，把诡计当作成事的手腕，以是你们的文明实在是一种‘阳间’文明，日本汗青上层出不穷的‘以下克上’就来源于这类思惟，你想一个整天想着耍诡计狡计、想当小偷和强盗的文明，如何能够有热血呢？”
郝刚接着又说：“我们中原人的话是如许的：中原有埋头苦干的人，有冒死硬干的人，有为民请命的人，有捐躯求法的人，这些人是中原的脊梁。”
郝刚没有持续说下去，再说下去，把“军人道”精力甚么的拉出来鞭尸，那就有点难堪了，他是想把车田留下来，不是想把车田打趴下。
车田抬开端，想说话。
郝刚不记得这句话是谁说的了，但他一向对文明、精力、文明、传承这些东西有过思虑，以是现在被车田一问，恰好拿出来敷衍一下。
车田的眼睛瞪得更大了，有点凶：“你们中原人不也说人不为己天诛地灭吗？”
差在哪儿，他有点设法，这也是为甚么他承诺酒井来中原看看的另一个启事。
车田把头又低下了，论起人数，日本确切是硬伤，这个不好争辩。绝大多数环境下，日本真的像郝刚所说的那样，几百人参与的战役就号称大战了。
“文明是精力传承的存在情势，它的终究服从是个品德德。”
“日本没有本身波澜壮阔的汗青，日本的战国期间在中原看来就是几个大一点的村庄在打群架，乃至还不如畴昔中原村庄打群架打得短长。”
“车田先生我们不会商这些了，郝刚说了，你在中原多看看，有些东西天然就明白了，我小我建议你去看看红旗渠甚么的。”
“日本是一个多难多难的处所，你们日本人都有一种忧患认识，说得严峻一点就是有毒害妄图症，总感觉明天便能够是天下末日，以是在日本文明中一向充满着一种悲观情感。”
在日本不是没有能够交换中原文明的人，但车田一向以为真正的文明交换还是要到中原来，一方水土养一方人，在日本是找不到真正的中原古风古韵的。
“我晓得《孙子兵法》《三十六计》在日本被奉为圭臬，但你晓得吗，在中原这些书被以为是下品，就连《孙子兵法》本身都说‘上兵伐谋’，这个谋可不是你们所了解的诡计，而是堂堂正正的阳谋，是管理国度的国策。国度强大了，底子不消兵戈。”
“才18岁？那郝刚先生晓得甚么是文明吗？”车田反问道，他是来考查的，不是来求职的，没需求被郝刚带着节拍走。
“但是你们尽力的方向是错的，你们的尽力都是在渡己，不是渡人。”郝刚一针见血。
车田点点头，郝刚的话有事理。