但女真族又有所分歧，男人的常服，凡是由四个部分构成，即头裹皂罗巾、身穿盘领衣、腰系吐骼带、脚着乌皮鞋。他们的形制，多用环境色，即穿戴与四周环境不异色彩的打扮。这与女真族的糊口风俗有关，因女真族属于游牧民族，以打猎为生，服饰色彩与环境靠近，能够起到庇护的感化，夏季多喜用红色，春季则在上衣上植物纹样，一样有麻痹猎物、庇护本身的感化。
现在，他们正在埋伏地点内里，查抄兵器，等候号令建议进犯。乃至有些人已经摩拳擦掌，恨不得当即博取军功了。
一个身穿红色羔皮的男人骑在高头大顿时面，自荐说道：“我是吾古论达捍，熟女真吾古论部族族长之子，你们若信得过我，便跟我走！”
吾古论达捍还觉得这些禁军是之前那些边军，一碰到马队冲阵，便会乱作一团。届时说不定能捞个军功，败中求胜！
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吾古论达捍也差点掉上马去，幸亏他骑术高深，死命拉着缰绳，才没有坠马。他惶恐莫名，却见前面那黑压压地一片箭雨洒了过来，很多马队都被射中，当场便死了。更多的是战马中箭，哀嚎着跪倒在地……
瞥见此人身着红色羔皮，便晓得是女真族内里的富者。女真族的服饰与契丹族的分歧，契丹男人的传统袍服的普通形制是圆领、窄袖，有左衽、无缘饰、疙瘩襻扣。开禊于身后臀下，衣长下距脚踝骨之上。这类袍服的开禊，有如后代那种军大衣的后开禊。但是契丹人袍服的后开禊要比后代的军大衣长一点，两片重合叠压的多一些。其开禊处在平时是用扣子扣住的，只要在骑马时解开。骑马时，因为开禊在后，以是两片袍服襟搭下盖于双腿之上，如许既便利了骑马，又可护腿御寒。这是因为契丹是一个顿时民族，转徙随时，车马为家。以是契丹人所穿戴的长袍，要适应顿时的活动。如果穿戴在两侧开禊的缺胯衫，骑马时前搭一片，后搭一片，马飞奔起来，袍襟会被风掀起，如许的袍服，既无后开禊袍服御寒护体的长处，又会给人的顿时活动带来累坠。
吾古论达捍的动机还没转完，俄然间“嘭嘭嘭！！！”之声高文，异化着弓弦弹动的声音，吓得很多战马都“稀溜溜”地直起了前蹄，把很多马队掀下了马来。
而甚么是熟女真呢？实在他们也是女真的一部分，居住于南部，靠近契丹，入籍于契丹，被契丹直接统治。这一部分女真人被称为熟女真，也叫系辽籍女真、合苏款女真。而北部的那些非契丹籍女真人则谓之生女真。说白了，女真族吾古论（又做乌古论）部落是归附辽国的女真族人，入了辽国国籍。当时，吾古论部族也非常大，不但独一熟女真，亦有生女真。一个部族分红好几个，分家南北。
两种服饰的分歧，让人一眼就能辩白得出谁是女真族的，谁是契丹族的。吾古论达捍一出场，便博得其他部族承认，这套服饰功不成没。
当这些西北诸族的马队齐聚顺州的时候，却发明没有一个能领头的人，都乱成了一团。不过期局造豪杰之下，还是有人站了出来。
吾古论达捍刹时博得了大部分的承认，临时做了这支群龙无首的军队的领头人，这让他的信心开端收缩起来了，他慷慨激昂地说道：“面前这处坍塌，应当也有汉狗在扼守着，你们临时把马喂饱，等会便与我一同冲出去。长城坍塌了那么多缺口，汉狗能有多少人？哪怕有几万人在面前，你我快马，绝对也能冲出去了。”