“日本茶道是在日本一种典礼化的、为客人奉茶之事。原称为“茶汤”。日本茶道和其他东亚茶典礼一样，都是一种以品茶为主而生长出来的特别文明，但内容和情势则有别。茶道汗青能够追溯到13世纪。最后是僧侣用茶来集合本身的思惟，唐朝赵州从谂禅师曾经以“吃茶去”来接引学人；厥后才成为分享茶食的典礼。现在的日本茶道分为抹茶道与煎茶道两种，但茶道一词所指的是较早生长出来的抹茶道。
王钟和释德印长老安步在庭园以内，这些在凡人眼中看似浅显的山石，在释德印长老看来。却到处充满了禅韵！
“吃茶去！”
枡野俊明浸淫茶道几十年，非论是伎俩，还是涵养都是一流！
当王钟达到禅房的时候，看着他脸上如释重负的神采。释德印长老和枡野俊明已经泡好了香茗，见到王钟洒但是至，两人的眼睛都透暴露欣喜的神采。
枡野俊明笑着弥补道。
“这个庭园就像是河道中的岩石，或传说中的奥秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦可谓绝作；它对组群、均衡、活动和韵律等充分衡量，其团体布局相对调和，乃至于略微挪动某一块石便会粉碎该庭园的团体结果。通过奇妙地应用标准和透视感，用岩石和沙砾营建出一条河道。这里的主石，或直立如屏风，或交叉如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺高深，当观者远眺时。清楚能感遭到水在矗立的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔腾。”
这个和尚说：“我曾经来过。”
王钟猎奇的问道。
总之，日本军人道的德目，以忠孝、武勇、慈悲、谦逊、节约、质素为主。而这些内容，几近可说全与禅宗的教义相符合，以是禅宗自中国传入日本后，进一步激起了日本的军人道精力，在军人阶层中广为风行，乃至被定为完成军品德德涵养的根基体例。军人们对禅宗的修行体例重视，禅宗的高僧能够获得幕府将军和军人的尊敬、推戴，不管是‘临济将军‘，还是‘曹洞土民‘。这也就是为甚么禅宗能在近七百年的幕府政治中，保持富强局面的启事之一。
这座禅宗天井在日本有着特别的职位，因为日本的禅宗大德大多在此修行！
当代的茶道，由仆人筹办茶与点心，另有生果接待客人，而仆人与客人都遵循牢固的端方与步调行事。除了饮食以外，茶道的精力还延长到茶馆表里的安插；品鉴茶馆的书画安插、庭园的园艺及饮茶的陶器都是茶道的重点。”
“四大茶道之“禅宗茶道”和尚饮茶汗青悠长，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生收回禅宗茶道。和尚种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶出产的生长、茶学的生长、茶道的构建立下不世之功绩。日本茶道根基上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于蓝。”
枡野俊明笑着说道。
“茶道源于中国，扬于日本！”
而日本禅宗也能够借助中国禅宗，渐渐的疗摄生息，等候再次崛起的机会！(未完待续……)
“两位不辞千里来此，小僧非常的感激，请到禅堂吃茶！”
引领那两个和尚到赵州禅师身边来的监院就猎奇地问：
“王施主真是好悟性！”
这类震惊很难用言语说的明白！
“本来如此，想来道门喜好饮茶，应当也有这方面的启事！”
“你之前来过吗？”。
在释德印长老参悟山川之间禅韵的时候，以禅僧枡野俊明为首的日本僧侣也在察看王钟他们的一举一动！
日本的茶道发源于中国，具有东方文明之神韵。它有本身的构成、生长过程和特有的内蕴。
枯山川庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、喧闹、通俗的禅宗寺院。在其特有的环境氛围中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的表情产生奇异的力量。它同音乐、绘画、一样，可表达深沉的哲理。而此中的很多理念便来自禅宗道义，这也与当代大陆文明的传入息息相干。