在吴明看来，这是裴柏村能够走出这么多高官权贵的首要启事，但是要说风水一点干系也没有，那是不成能的！
王钟笑着说道。
王钟毫不踌躇的否定道。
起首，村庄既是居息场合，又是农耕基地，其址需有可供饮用、糊口的水源，贯穿村庄的巷道，有肥饶的耕地，可供砍伐的山林，既满足糊口所需，又合适出产要求。
“诸葛亮的先人竟然没有退隐，而是做药材买卖！”
吴明有些期盼的问道。
“那此地该当如何制作？”
“是的，诸葛八卦村！”
王钟从人文，地理等各方面，用科学辩证的思惟深切的分解了风水的感化和范围性。让人有一种面前一亮的感受，更有一种由衷的高傲感！
以是，居此等宝地者，必将获得智、勇、信、德、仁、义等多种风致聪明！退则隐于山川，参禅悟道；进则搏击天下，大展鸿图！偶尔误入士林，亦当步步拾阶；故意搏击商海，必能独立潮头！从这里看风水学它在遵守心机、教诲、修身养性等多重规律。”。
“诸葛家属秉承先祖诸葛亮的教诲，“不为良相，便为良医”，他们经心运营中医药业，所制良药，脱销大江南北，财产堆集很多。”
“风水之说不成全信,也不能不信,毕竟它是中国几千年的封建社会堆集的深厚文明,能够说它是一门包含了心机感情、思惟教诲、修建文明、社会糊口、天然科学等多门学科的一种人类精力文明。
“这么奇异？”
再看裴柏村的九凤朝阳风水格式，人们会经常议论它，这就会在思惟深处潜认识里对居住在这里的人给于表示或者刺激，乃至能够使他们获得一种名誉感，遵循逻辑推理。如许的风水必然会出大人物的。统统居住在这里的人如果如许想想。将会非常无益于他们建立本身人生的弘远抱负，并且无益于稳固他们对抱负目标能够实现的果断信心。而远弘愿向和果断信心这是杰出人物获得胜利所必备的精力特质。凡人常常没有弘远目标和对将来的果断信心，以是很多事不敢想也不敢做，贫乏果断的信心，弘远的目标就轻易在实际糊口的波折中逐步消磨，而有了果断的信心，才会愈挫愈勇，百战不饶。
为甚么风水学上讲要背山面水座北朝南呢？临水，人们糊口取水便利，水是人类保存最根基的需求。背景，当山洪发作大水满溢的时候。便能够因为阵势高而躲过大水。中国的气候，夏秋多东南风，冬春多西北风，屋子座北朝南。便能够避开西北风而驱逐东南风。从这里我们便能够看出风水学它是在遵守修建科学和天然科学。
吴明有些难以置信的说道。
统统室第，若左有流水称之为青龙，右有长道称之为白虎，前有水池称之为朱雀，后有丘陵称为之为玄武，具有如许的地理环境则是风水最贵之地。诸葛村团体格式左有石岭溪，右有高隆市，前有不漏塘，后有高隆冈，其地形、地貌恰是青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵守中”的风水格式，情势符合了堪舆家的抱负形式，表现了稠密的中国传统民居聚落布局的特性。撇开风水非论，诸葛村的天然环境也非常抱负:“前有耸峙，后有樊篱，左趋右绕，四山回环。地无旷土，田连阡陌，坦坦平夷;泅泽交换，滚滚不断。村成市镇，商贾来往。……山可樵、水可渔、岩可登、泉可汲、寺可游、亭可观、田可耕、市可易，四时之景备也。”(《永昌赵氏宗谱.序》)如许的天然前提既能反对北下的寒潮，又能遁藏洪涝的侵害，出产、糊口都非常无益。酷似“葡萄”的村庄形状，意味着诸葛家属子孙世代繁衍如葡萄果实累累，生生不息。”(未完待续。)