最后更是向日本各界大众，学者，富豪，官员等传授了玄门的《丹道周天功》，佛家的《毗卢遮那佛七支坐法》，禅宗的《初修禅定入门法》。
王钟眼中暴露了一丝隐晦的喜意。
“开个打趣，开个打趣，日本皇宫固然风水好，但是却分歧适修行！”
他想到一个传说中的格式，“神葫圣水九龙九凤”风水格式！
并且富士山固然是日本公众心的“圣岳”，但也是一个旅游圣地！
“水”在风水学中占有较首要的职位，从“风水”的字眼上便能够看出来。葬经云：乘风则散，界水而止。所谓风水，简言之，就是“藏风界水”。
“你另有别的迷惑么？”
又思虑了一会，王钟将整栋修建都涂成红色，这才对劲的点了点头。
水法很多，最是真伪参杂。如长生水法，就有几种起“长生”的说法，但真的永久只要一种。有很多官方地师，晓得一二种水法，就以为学通风水了。实则差之尚远。
“中国道家的气脉之说，由书有明文的《庄子摄生主》篇中提出“缘督觉得经”与“中于经首之会”的观点开端，就一贯被以为“任”“督”二脉为修炼静坐的要点地点。实在，除了“任”“督”二脉为主脉，最要紧的还是以“奇经八脉”为全数气脉的中间体系，但是自上古印度传统演变而来的西藏密宗，他修炼气脉的体例，几近完整与中国玄门分歧，他是以人体内部的“三脉七轮”为主，所谓“三脉”。便是摆布中的三脉，“七轮”由梵穴到海底的七个首要部位！，别离是梵穴轮，顶轮，眉间轮，喉轮，心轮，脐轮，海底轮。”
王钟的论水之法，用的是家传的《辅星水法》，用天盘定好方向，关于消砂纳水利用天盘，还是地盘的争辩古就有之。
汉朝是中国封建王朝上最强大的王朝之一，也是对外族最倔强的一个王朝。大多数中原子孙都以汉人自居！
大山倍达很多精炼的观点，让王钟顿时有一种茅塞顿开的感受。
渡边一郎被王钟将了一军，面色有些难堪的低下头。
大印上方崛起的棱角，会构成一个庞大的汉字，共同大印的平面像是一面军旗，将汉旗插在日本最岑岭上，其寄意不言而明。
王钟在日本圣岳富士山上修建“汉”字型修建，就是想要借用“大汉”的威仪，来弹压日本的气势！
“还是说，日本大和民族是一个言而无信的民族。也对，二战的时候，你们用说话蒙蔽了美国人，然后偷袭了珍珠港！”
“几十年前，要学“静坐”的人，没有明师（不是名师）的指导，便不敢学“静坐”，实在找不到明师的时候，便靠道书中的丹经（修炼内丹学做神仙的册本），一知半解，自觉修炼。1924年今后，如张三丰《太极炼丹法门》《因是子静坐法》，以及日本倒转返来的《冈田静坐法》，气功法门等书，跟着期间的开通，教诲的提高，印刷的发财，到处能够看到。抗战胜利今后，佛家露台宗修炼止观的册本，如《小止观六妙门》《摩诃（大）止观》，袁了凡《静坐法正续编》等也应运风行，遍及传开。同时，由藏文译成汉文的密宗修法典范，或有英，法文转译返来的密宗册本，也连续公开，此中以密宗黄教祖师宗客巴大师所著的《菩提道次第论》中，《停止与修观》的抽印本，与露台宗大小止观的体例不异，较为稳妥妥实。但有关佛家修习静坐（禅定）的册本，又必须与全数梵学的教理相融会，才气呼应！”
王钟笑着解释道。
王钟站在讲台上，整整讲了两个课时，将中国摄生静坐法的产生，生长，分类等做了细心的讲授。