“科举文籍固化民气，凡人难悟我王学。”
“那就对了，道之以是能传，非道也，人也。让贫民温饱，自发读书识字；惩办本性不佳的富人，让他们去深思。道可传矣。”
何心隐闻言迟疑道：“船长信奉真才实学，成心提拔人才，这是功德。只是我既不懂匠术，又未曾跑过货，如何主持理工、商政二举？”
这与杨长帆所悟，“以天下该有的模样为原则行动”，而非无动于衷，刚好不谋而合。
“还请船长奉告，何事要用我。”何心隐天然是个极要面子的人，固然他晓得本身必定留下，但总要有个别面的职位，如果仅仅是个小幕僚那就算了。论辈分，本身与唐顺之是平辈人，在东番，起码不能比徐文长高攀对了。
何心隐闻言，心下非常受用，繁华在争，这倒也与他的思惟合适。
这小我可用，在于其思惟根基与东番的需求分歧，才调相称，人脉颇广；不成用，只怕其掌大权后剑走偏锋，搞思惟政治反动。
“我看不然。”杨长帆举杯饮茶过后，固然释道，“百姓饭都吃不饱，谈何王学？先有温饱后有欲，心学是本身内心的事情，让人从底子的自我豁达开畅境地。多数人还要为下一顿饭忧愁，甚么能处理饿肚子就做甚么，甚么能让我安居乐业就信甚么。因此，唯有温饱不愁，一心向上的人才读得进心学。”
“先生虽不懂那些，却晓得如何育人。东番的职员质素先生也看在眼里，即便我求先生传道，怕是也没有几人听得懂，听得进，不如先就实学提拔人才。强国必先富民，此批理工商政人才必是我东番将来脊梁，他们如果先生的门下弟子，此后传道岂不美哉？”
琉球王国与朝鲜有些类似，一向处于很艰巨很难堪的保存状况。间隔两大强国过于靠近，为了保存，尚氏王朝的挑选也与朝鲜李氏王朝的挑选不异，拜更增强大、更加战役的大明为宗主国，以抵当进犯性过强的日本。(未完待续。)
“先生要先立道，再治国，在我看来方才相反，该先治国，再立道。”