索卡拉是黑乘教派四大护法之一，属于僧侣贵族。而印度又实施种姓轨制，僧侣贵族居于第一种姓婆罗门。卫旋杀死索卡拉，不但意味着他和黑乘教派结下大仇，也意味着他与朱罗王朝结下了大仇，但是卫旋并不在乎。
五天以后，已经是初平二年正月月朔。卫旋清算全军，开端北行，目标直指益州的永昌郡。这一起仍然是丛林密布，即便有矮黑人开路，行军速率也非常迟缓。当然，一起上又有很多矮黑人部落被毁灭，矮黑人军也强大到了四万人。
黑乘教派固然仍属于佛教的一支，但教义已经跟浅显佛教大不不异，有点近似于厥后的印度教。黑乘教派的僧侣不但能够娶妻，寺庙中另有专门供初级僧侣取乐的圣女。
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进城后，卫旋也没有甚么好客气的，当即实施了跟扶南城一样的政策，整编了五万谌离军，交由臧霸统领。同时让谌离城中原有的仆从翻身做了仆人，又将多余的妇女财物分赐给随行民夫。
卫旋对于本地公众的手腕有些残暴，但也在客观上改进了本地的人种布局，带来了先进的科技和文明，促进了本地社会的生长，更让很多公众由原始社会、仆从社会直接进入了封建社会。不过，这些并没有任何实际意义，因为这里是镜面时空，七八年今后，统统又会规复原样。
透石之术和土行之术有些近似，但只能在岩石中行走，遭到必然限定，不如土行合用。
郭嘉却进言道：“主公欲取益州，何不令其为前锋？谌离、扶南，弹丸之地，连之何益？”
又一人道：“祝家大蜜斯还将在大会上比武招亲，大人你看我们族中的懦夫，都是冲着祝家大蜜斯去的。”
卫旋猎奇道：“祝家？”
在他们眼中，卫旋就是天神。对卫旋的号令，他们当然不敢违背。
刘焉来到益州两年时候，先是安定黄巾余党，厥后又遭受张鲁兵变，一向忙于措置益州北部事前，临时还得空顾及南部诸郡。以是，像永昌太守正昴、牂牁太守朱褒、犍为太守任歧和益州太守雍武都是各自为政，并不平从刘焉的号令。
卫旋越听越感兴趣，不由诘问道：“这位祝家大蜜斯叫甚么名字？”
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先前那人解释道：“诸族中以祝、正、杨、孟四家最盛，若能与祝家攀亲，其族必兴。何况祝家大蜜斯不但仙颜无双，并且技艺高强，是诸族中大家敬慕的明珠！”
初平二年正月二十九，雄师终究到达了永昌边疆。卫旋下达了一个叫人不测的号令，让一万五千占族军、四万矮黑人军、五万扶南军和五万谌离军，共十五万五千人留在这里，修建从永昌经谌离、扶南到交州的门路，并且每隔十里设置一处驿站。
益州下辖汉中、巴郡、广汉、蜀郡、犍为、牂牁、益州、永昌八郡，占地极广，相称于明天云南、贵州、四川三省以及陕西、甘肃两省的部分地区。
随后，卫旋命令雄师在谌离城整五天，他本身则以打猎为名，单独离城找到界门，学会了七十二般术法之透石。透石之术排名五十四，也就是说，这座界门连接的是第五十四号小天下。遵循天罡地煞，能够叫做地短天下。
卫旋想要从他们口中密查益南的情势，便赠以金银，笑问道：“诸位何往？吾等可否同业？”
卫旋这个“天神”终究还是回到了尘寰，带领雄师进入谌离城。而在入城的时候，祖郎就一枪刺死了谌离王。卫旋明白他的企图，又见谌离王后也的确很有姿色，便默许了他的所为。
黑乘教派的精力进犯固然短长，对于进入黑铁神胎境的卫旋来讲，却底子形不成威胁。另一方面，印度大陆的北方被大月氏人入侵，建立了同一的贵霜帝国，但南边仍然分裂成大大小小十多个王国，朱罗王朝起首要面对来自北方和西方的威胁，几年以内还得空东顾。