王梵志的诗作在唐初传播极广，厥后却一向被封建正统派视为“下里巴人”，不能进入诗歌艺术堂奥。现存梵志诗相称大一部分从内容上说，是劝世惩恶的诗体品德规语，这类诗较少文学代价。梵志诗最有文学代价的，当推那些成心偶然作出的世态情面的诙谐、讽刺画。这里所选的两首诗（前一首录自敦煌卷子本《王梵志诗》卷第三，后一首录公费袞《梁谿漫志》卷十）就是。
相逢临时贫，看吾即貌哨。
寒山是贞观期间的诗僧。耐久住在露台山寒岩，诗就写刻在山石竹木之上，盈六百首，现存三百余首。说话明浅如话，有光鲜的乐府民歌风，内容除用形象演说佛理以外，多描述世态情面，山川风景。诗风幽冷，别具境地。这首“杳杳寒山道”，很能代表他的气势。
诗的内容，写寒岩附近高山深壑中的风景，最后见出表情，通篇渗入了寒意。首联写山川。“杳杳”言山路深暗幽远，“落落”言涧边寥寂萧瑟。诗一开端就把读者带进一个冷森森的境地，顿觉寒气逼人。次联写山中清幽，用轻微的鸟鸣声反衬四周的冷寂。三联写山中气候，用风雪的凛冽写出环境的冷峻。尾联络到感受：山幽林茂，不易见到阳光；心如古井，不体贴春来秋去。前七句衬着环境的幽冷，后一句见出墨客超然物外的冷酷表情。
第一首用第一人称语气写来，类乎戏曲的“道白”。自夸有一处世宝贝，这就是与世无争、息事宁人。这类旧期间人的一种“共相”，在墨客笔下获得本性化的表示。“与世无争”的观点并未直接说出，而通过诗中人活生生的说话：“相打长伏弱，至死不入县”来表述。被人欺负到顶点，却死也不肯上县衙门申述，甘愿亏损，这是进一步写“相打长伏弱”，连“忍无可忍”的意气也没有。诗歌形象打上了封建期间弱者的烙印，披发着糊口力息（“相打”、“伏弱”、打官司都来自糊口）。而“代价百匹练”的夸口适足见出人物成分（以“百匹练”为贵，天然不是富人认识），表示出人物处境虽寒微而不自知其可悲。通过人物的说话，墨客画出了一个甘居强大、不与人争的小人物形象。
将钱入舍来，见吾满面笑。
脉脉广川流，驱马历长洲。
别人骑大马，我独跨驴子。
这首诗还因为利用迭字，加强了它的音乐美。借助于音节的复沓，令人读起来感到调和贯穿，一气回旋，并借助于情势上的齐截，把本来分离的山川、风、雪、境、情，构造成一个团体，回环来去，连缀不竭。
这首诗在艺术表示上较着的特性是：以灵敏的察看力捕获糊口中某些不大为人正视的行动和事理，应用浅显凝练的说话，假想奇巧的对比描述，着墨未几，偶然于衬着，但是那种贪钱者的丑态便跃然纸上。与此同时，墨客的不平之气也豁但是出。作者操纵比较纯熟的把握官方说话的才气，出语天然，质直素朴，言近旨远，从而初创唐朝以鄙谚俚词入诗的浅显诗派，为唐诗的生长作出了进献。
平心而论，梵志这两首诗一定没有劝世的意义，说不定墨客对笔下人物还很赏识怜悯。但是，墨客没有作观点化的古板说教，而采取了“象教”──即将理予以形象地闪现。而他所取的又并非平空结想的观点化形象，而是直接从平素对糊口的灵敏察看和堆集合撷取来的。它本身不唯实在，并且典范。当墨客只满足于把形象表示出来而不加批评，这些形象对于思惟（墨客的）也就具有了某种相对独立性和矫捷性。当读者从全新的、更高的角度来察看它们时，就会发明很多包含在形象中、但是不必然为作者所认识到的深切的意蕴。王梵志这类脾气解剖式的笔调锋利的诙谐小品，比一语破的、锋芒毕露的讽刺之作更耐读，艺术上更高一筹。