凌云在旁旁观着两人斥地出属于本身的神域神国，随后就看到，这建立起来的神域中，有一份冥冥中的联络，沿着莫名的联络和大地上的某处连接到了一起。
将福地分为五等，最下一等名叫灵地。灵地意为灵脉、灵机会聚之地，这些处所可供修行。
洞天凭借于天下，与天下相连，属于天下内的从属。如果把天下比方成一栋房屋，洞天就是房屋里的房间。
洞天福地和小千天下不是一回事，而洞天和福地的辨别又是别的一回事。何为福地，福地即有福之地，敷裕之地，资本丰富，宝贝浩繁的处所。在修行者的眼中，便是山川灵秀会聚，灵脉融会且资本丰富的处所。
福地依托于地脉，接收地脉灵气生长，反过来福地蕴育灵机，促进灵脉强大。福地能够摄取诸般地煞气，地火，阴气，浊气，戾气，将之转化为六合灵气，如此能够培养一方修行宝地。
神灵所建立的神域，是实际法例的延长，和天下内的法例密不成分。神域运转需求顺从天下法例，没法离开天下独立存在，以是其和洞天福地毫无二致。
他们固然见地过太一初创天界的行动，但是太一的身份多么崇高，气力多么高强？哪怕是开天辟地，他们都会以为那只是等闲之事罢了。
江山万里，风景如画！
而小千天下的斥地，是从冥冥虚空中，斥地出一片独立运转的天下，此中法例也是通过设置，和大千天下辨别开来。如许才气构成独立运转的天下。
连他们都没法行此初创天下的行动，灵月和君傩这两个小神又何德何能，能行此豪举？
那江山伯韵源自于他们所执掌的神职神位，他们本身就是江山大地之神，只要显化出本身所统领地区的江山大地神韵，要具现出如许的气象并不困难。
第二等名叫道场，法域中法理与阳间法例融会，法域显化于阳间，阳间的宝地与法域融会，法域能够驻留生人以供修行所用，这既是道场。
第四等名唤宝地，宝地灵脉会聚，造化衍生，开端出世灵药宝材。
因为斥地神域神国的体例，和太一开天的过程有些类似类似。先是粉碎虚空，而后以神力重新锻造虚空。在神力的感化下，虚空的法例和元气布局重新摆列，遵循神灵所设置的法例来运转，这就是神域的由来。
神力拟化出的江山万象极其逼真，但这并不是真正的江山。他们曾今体悟过江山的神韵，现在以神力拟化具现，这当中天然也就带了几分江山的神韵。
这神域神国轻松就能仰仗本身才气，承担起九成五的神域运转所需的耗损。残剩不到五分的耗损，只需联络上冥冥中阳间的大地来获得一份神力，便充足支撑全部神域运转所需了。
因为独立，方能称为‘天下’，故而洞天不能叫‘天下’，洞天只能叫做‘洞天’。洞天如果能独立自主，不假外求，才气成为‘天下’。
细心看了看两个神域的地形状况，凌云不由如有所思。
不像冥土因为阴冥暮气过分充分，和朝气盎然的生命天然相克，任何浅显生命来到这里，都会被冥土的阴气和暮气消磨掉本身的朝气。在灵月和君傩斥地的神域中，任何普通的浅显生命都能在此中保存。
福地内只要地，没有天，天空无日月运转，长年白天，四时或暖和如春，或凌冽寒冬等等不一而足，这是福地法例不完整的原因。
而君傩所斥地的神域是多山地形，内里高山希少，很多地形都是山岳林立，连缀不尽。遵循灵月那边的状况，这该当是他所执掌的山脉地形了。
洞天是福地的升华而来，洞天摄虚空元气，出世灵物，蕴育奇珍，有日月运转，吵嘴转换，四时流转，风霜雨雪俱全，就是一个缩小版的六合，如此方才气称为洞天。