首页 > 霍格沃兹爆恐分子的综漫日常 > 49.其实本书的真名叫《一世之尊》
“呃？为甚么见不到？”西莫非常迷惑的问道。
但是说到底我们都只是法则的利用者，我们只是遵循神明制定下来的法则利用着我们的才气。
但是如许的改革仍然必须合适天然的规律、邪术的规律才气够。
“如许说法，实在隐晦地向信徒们传达出‘神是不成被妄自测度，不成为凡人推理’如许的信息在内里。”露易丝一口气说了很长，这让本就耗损了很多体力的她有些吃力。
“诶嘿~”
沉默了好久的伊露库库仿佛也翻开了开关，急仓促地抢了塔巴萨的台词，又或者是想和西莫说上话。
这时发觉出露易丝的倦怠，塔巴萨上前扶了她一下，然后插嘴说道：“因为天下万物运转，自有其规律。”
而颠末我们这么多年的循环研讨，我们发明，因果是成神的前提之一。
不过她也仿佛重视到了本身如许做是很没规矩的，以是在最后又加了一句扣问：“是如许吧，姐姐？”
如果一件事的前后启事完整不异，那么成果只能是必定。
“但是在某些宗教的鼓吹里神因为巨大而不成察看，不成辨别，不成猜测。”
而接下来塔巴萨持续弥补道：“在已知的神话体系中，被笔墨、说话记录下来的“神明”不过是比我们更加陈腐的邪术师们。
“是的，牵涉分歧因果的人，将成为分歧因果的观点。然后消逝在这个天下，没有人晓得他们去了哪。当代邪术师曾经将这类环境称之为神化。”
“观点化？”
天下万物，任何时候，畴昔、现在、将来都在被阿卡夏之书忠厚记录着。
而真正意义上的神，是法则的制定者，是规律的推行者，是让天下按此运转的保护者！
他们在当时呼风唤雨，完成浅显人没法完成、没法了解的事，是以被浅显人尊称为神明。
但是这也并不代表着宿命论的胜利，因为人类是能够遵循本身的设法在达到某项成果之前，在窜改的过程中增加新的启事变量进入从而激发成果的窜改！
天下万物的运转特别规律，而因果是统统规律当中最为根本的规律。
但是露易丝却愤恚地说道：“笨伯！我如果成神了，你还见获得我吗？”
“等等，这还是神吗？”
但是究其本质，他们和我们这些邪术师们只不过是法则的操纵者。我们比浅显人更早发明天然运转的规律，同时我们的魔力能够让我们用精力量力完成对天下的改革。
“那就看你如何对神停止定义了。固然希腊神话里的神就是一群凭本身的爱好胡作非为的家伙，但这些家伙实在就是之前气力强大的法师们。”
但是有的时候，我们会发明，一小我做同一件事会激发分歧的成果，由此产生了偶尔论和不成之论。
“因为‘成神’以后，除了畴昔的记录，他们的统统都消逝了。变成没法察看，不知近况，更没法证明其是否仍然存在的状况。”
但是这类小小的计量如何能满地过塔巴萨，理所当然地她“教诲”了伊露库库：“多嘴。”
而阿克夏之书的记录则使得任何时候――包含畴昔、现在和将来――所产生的任何事情都不致归于忘记当中，它记录了统统的信息。
但实际上如许的设法和理念是弊端的，因为引发成果的一定是一个启事。
“再比如基督教十诫里的第二诫：不成为本身雕镂偶像，也不成何为么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不成膜拜那些像，也不成奉养他，因为我耶和华―你的神是忌邪的神。恨我的，我必催讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”
很多成果是有多个启事引发的，乃至在第一个启事引发事物的窜改以后，不竭有新的启事插手影响着事物的窜改，一向到终究的成果产生。