第十一章 仁爱是暴力的终结者[第5页/共13页]

1785年9月，他解缆前去巴黎。法国人想起了他在巴士底颁发的小册子，因而制止他登上开往法国的船只。他扮装进入巴黎。就在达到的同一天早晨，他被差人从床上叫了起来。他急中生智，把差人挡在门外几分钟，然后起来穿衣，从屋子里跑掉了，出发赶往马赛。在那边，他获准进入感抱病病院，获得了一些质料。

这类体制在女人身上特别有效。一名女舍监在一个细姨期堂里向一群女犯人报告自我束缚的任务，以及不管在此生或是来世，如果但愿摆脱痛苦，都必须加强涵养的需求性，然后接着说：“这个小尝试的成果，是在犯人们更加安静和顺的活动中，在她们暖和谦虚的语气中，在她们舒畅镇静的从射中表示出来的。它果断了我的下述信心：不管犯法使她们如何卑贱，暴行和弊端使她们如何刻毒，只要理性占有了她们的脑筋，就没有一颗心灵会如此固执无情，乃至于怜悯和和睦的声音都没法熔化它；或者会如此冷酷，乃至于基督之爱，它都无动于衷。”

直至明天，莱特先生仍在持续他的慈悲事情。他来回于城镇之间，像霍华德那样，探视这些处所的监狱。他访问了“郊野晚径出亡所”“瑞德赫尔产业黉舍”以及密尔邦克、本顿维尔、波兰、朴次茅斯、帕克胡斯特等地的监狱。他在建立“雷基德黉舍”时勤奋事情，满心但愿教诲那些贫民的孩子过诚笃的糊口，从而制止他们走上犯法门路。他把无知和坏表率当作是统统罪过的滋长地，因此尽统统力量通过世俗或宗教的教诲把它们完整断根。他号令当时正主动倡导建立国度教诲体系的科布登先生，应把消弭犯法和贫苦作为国度教诲体系的首要的强迫办法。除了“雷基德黉舍”以外，他还创办了“改革黉舍”“便士银行”以及“擦皮鞋队”。哪儿需求做善事，哪儿就少不了他的援救和帮忙。属于他的每一分钟都非常充分。他的格言是：事情，事情，不管明天那里需求；不时如此吧，因为夜晚就要到临了。

不久，英国封闭了统统大众场合，制止布衣大众进入。很多首要的修建在常日都关门闭户，除非你获得了“号令”，或情愿给小吏和古玩讲授人小费。不列颠博物馆被封闭了，国度展览馆被封闭了，圣保罗教堂和威斯敏斯特修道院被封闭了，威索尔古堡、宝塔、议会，以及其他统统大众修建、古玩收藏、艺术作品，除了极少数以外，都被封闭或藏起来了。看起来，有人以为，如果答应布衣百姓进入到这些处所，他们立即就会砍掉木头、砸碎石头、摧毁这些陈腐的修建。

“爱，”爱默森说，“将付与这个可骇的旧天下一张新面孔。在这个天下里，我们相互以陌生的仇敌脸孔呈现，仿佛在暗中天下沉湎好久。爱逐步暖和了我们的心灵，我们能够清楚地目睹政治家毫无成果的交际活动、无能为力的军队和防地，是如此之快地被这个手无寸铁的孩童所代替。爱能够渗入任何角落，以一种没法发觉的体例――它的支点，它的杠杆，它的力量――成为暴力永久完成不了的奇迹闭幕者。我想，你会重视到，在晚秋凌晨的丛林中，那些不幸的蘑菇，没有任何依托，看上去不过一块软团，却通过本身固执的、英勇的、不成思议的钻劲，设法从酷寒的空中破土而出，在头顶留下一个坚固的外壳！这就是爱之力的意味。但是人类社会这个更大的好处天下，早对这类美德丧失了兴趣，乃至忘记得一干二净。汗青上也曾有过如许光辉的时候，究竟上，不止一人做过尝试，且获得了福音般的胜利。时至本日，我们这个巨大的、过分庞大的、死去了的基督教界，起码仍然保持着它那‘人类的爱者’的称呼。总有一天，统统的人都会是爱者，统统的灾害都会在阳光的普照下冰消雪融。”