济公和尚听了灵隐寺的老方丈所言，合掌点头说道：“还是方丈方丈考虑得更加全面，如此甚好，如此甚好。”
灵隐寺的方丈听了济公和尚所言，思考了一会儿，然后说道：“既然如此，那就让这个小童留在灵隐寺吧。至于削发，这小童年纪还小，先让他住在灵隐寺，简朴做一些简朴的活，寺院包他吃住，今后他大了一些，有些主意，再让他本身挑选出不削发吧。”
济公活佛见这少年孺子出身实在不幸，又预感不久战乱，因而用法力神通拍了一上面前这个十三岁少年郎的肩膀，念叨：“天灵灵地灵灵，不幸小儿灵魂精力快快规复普通。”
孛儿只斤.妥懽帖睦尔是元朝第十一名天子，蒙古帝国的第十五位大汗，也是元朝作为中国同一政权的最后一名天子。元明宗和世?宗子，元宁宗懿璘质班长兄。生母是迈来迪。
妥权帖睦尔即位后，是一个“深居宫中，每事无所专焉”的傀儡天子，继燕帖木儿而兴的权臣伯颜以右丞相的身份专擅朝政，但是燕帖木儿家属的权势仍然很大，其弟撒敦为左丞相、儿子唐其势为御史大夫，女儿答纳失里还具有皇后之尊。
灵隐寺的方丈方丈瞥见济公和尚身后跟着一个小童，言道：“道吉，你这是在干吗？身后这个小童是何人？”
元文宗继位，将孛儿只斤.妥懽帖睦尔放逐到高丽大青岛与广西静江（今桂林）。元文宗、元宁宗接踵驾崩后，孛儿只斤妥懽帖睦尔被太后卜答失里命令迎回，于至顺四年（1333年）六月八日，即位于上都称天子。
手持葵扇清闲游，看似疯颠实复苏。
罗英看了看面前这个穿戴缝补缀补的僧袍的、戴着缝补缀补僧帽的和尚，自言自语的道：“我该去那里？亲生父母抛弃拐卖的人儿，养父母百口被蒙古兵殛毙，我只要十三岁，我该去那里？我亲生父母是恶人，风险人间，他们死不足辜，我是他们的孩子，我身上流着罪过的人的血，我该去那里？”
年仅十三岁的罗英，逢此遭受，内心精力接受不了，很快就发疯了。整天里碌碌有为，无所事事在街道上闲逛。四周的一些人都晓得这个孩子的遭受，都比较怜悯，有前提的美意人会给罗英送点饭食之类的给他填饱肚子。
此时灵隐寺中的化名道吉的济公活佛仍然孜孜不倦地行救世济民之举，在败北不堪的元朝朝廷的统治之下，力与为非作歹的蒙元恶权势做抗争。
修心修善不修口，酒肉无忌穿肠过。
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罗英闻声济公活佛这番话，喃喃道：“师父慈悲，我能够削发吗？我对这浑噩的世道没有抱甚么但愿了，我孤苦伶仃一小我，无父无母，只是我如许，罪过之人的孩子，我能够削发吗？”
伯颜的倒行逆施使社会冲突本来就非常锋利的元朝更加动乱不安，广西、山东、四川、江西、福建、河北、河南等地发作了农夫叛逆或少数民族叛逆，元末农夫叛逆的驰名魁首彭莹玉就是在至元四年(1338年)策动袁州叛逆，失利后遍及传播白莲教，埋下了十多年后天下性动乱的火种。
济公和尚语重心长地说道：“佛门慈悲，不计身份，只要一心向佛，一心向善，都能够削发。”
罗英闻言，点了点头。跟在济公和尚身后，一起来到了灵隐寺，从寺门进入到大殿中间的方丈室当中。
别人笑此僧傲慢，不识人间活罗汉。
罗英本身固然被亲生父母卖给那户姓罗的人家，但是这户人家对本身不错。当他执意去寻觅亲生父母的时候，那对佳耦也没有抱怨，随罗英情意。直到多方探听之下，罗英才晓得本身的亲生父母是罪大恶极的人估客，内心非常难过。以后，罗英想回家看本身的养父母，却瞥见那户人家被几个蒙古兵士将其百口杀光。