何师参听了黄九郎的要求，点头承诺了他。
黄九郎义正言辞道：“你把你对色欲的固执都用在勤奋读书上，必定是有一番作为的。”
黄九郎与何生身触亲吻以后，慎重其事地说道:“明天是我心软，勉强接管你的要求,从今今后就不会再有了。”
而后，科举轨制又有了长久的废置，在洪武六年（1373年），明太祖朱元璋命令停止了科举测验，因为他以为，这些科举人才大多数都只是一些舞文弄墨之徒，对于国度大事没有甚么本色性的帮忙。
何师参笑了笑，没答复他,而黄九郎则拿着药就走了。
黄九郎见此景象，叹了口气，轻声道：“你我相爱无益，可对你有害，但是你竟然痴迷我到如此地步，性命也不顾了，那我又有甚么好顾及的？”
黄九郎又道：“很多人对戒色的熟谙仅仅逗留在美色上，究竟上这类了解是不全面的。儒家、佛教和玄门对“色”的解释并不但仅限于女色。任何影响身心机惟的过分行动都可称呼为色。比方，儒家中提到的“繁华不能淫”，这里的“淫”不但指荒淫无度，还涵盖了统统过分放纵的欲望。任何超出常理的过分寻求，都能够被视为需求戒除的“色”或“淫”。”
何师参面对黄九郎语重心长的谆谆教诲之言，却向黄九郎走畴昔，和顺地看着他，抚摩他的肩膀，说道：“前人云：“食色性也。”人们天生对美功德物充满寻求，就如同口渴时需求喝水一样，这是天然的本能需求嘛。”
黄九郎又问道：“那你讨厌这个杯子吗？”
明朝建立初期，百废待兴，明太祖天子朱元璋急需一批能管理国度的文人志士来帮忙本身。也是在如许的期间背景之下，洪武三年(公元1370年)明太祖天子朱元璋宣布规复科举轨制。与此同时，明太祖朱元璋还创建了礼贤馆，招揽天下英才。
而何师参内心却已如饮仙露，食蟠桃普通欢乐。黄九郎心中暗想：如此也是鱼水之欢了，何如我是异类妖狐，身上还是有妖气的，这是最后一次，从今今后不再如此，不然也是会扳连何相公的性命的。
但是比年的战乱让大多数人都一度堕入水深炽热当中，百姓群众多是食不充饥，而那些饱读诗书有才气的人才，不是死于战乱就是半途无法放弃了读书，又加上南方士族对科举轨制的禁止，这就使得在科举方才规复之时，能用的人才是少之又少。
何师参闻言，喃喃自语道：“勤奋读书有甚么用？都说百无一用是墨客，现在那些南方士族人又对科举轨制多加禁止，当今的朝廷，那里会真的看重我们这些读书人？”
黄九郎分开的时候又交代了一下。何师参因而进城找到了太医齐野王的住处，向其求药,齐野王听了何师参的要求，因而齐太医就给了何师参一些医治肉痛病的天赋丸。
何师参问是甚么人,黄九郎说:“我有一个表妹,长得非常貌美。如果你情愿,我情愿做个媒酬谢你。”
黄九郎面对何师参的胶葛，仍然不厌其烦地劝道“前人主张三十后筋骨以坚，血气稍定，比较不易沉湎淫色。果能死守本身的精气神，不令耗费， 如果把心力勤用于职业之上则修身齐家、立德立业，便可望有成的。”
接着黄九郎又说:“我有点事想请你帮手?”
过了几天，黄九郎过来书馆看望何师参,何师参却还是对黄九郎有不肯放弃的动机，仍旧要求黄九郎与他行龙阳之好。
何师拜见软磨硬泡不成，便以本身的性命威胁黄九郎。瞥见黄九郎脸上闪现了气愤的神采，又要求说：“如何我们也是熟悉谙的朋友，你一点点都不成怜我对你的痴情吗？你真的忍心看我不吃不喝绝食而死吗？之前你活力分开，我就三天三夜没吃没喝，真的觉得本身就要吃了。直到你过来书馆看我，我才有表情吃得下几口的饭。”