绝望感与回避感；
第三，韦格说，多年以来察看各国各地分歧宗教的生长与面孔，让他越来越深地感遭到，统统的宗教都基于一样的一个根本。
不吝伤毁别人或者逼迫别人来增益自我；
在一次见面当中，韦格说了如许几件事情让我印象深切。
他最喜好一首中国的民歌，他说不晓得作者是谁，也不晓得从甚么时候开端传唱的，名字也说不准究竟是甚么，只晓得开首的第一句是如许的：“好一朵斑斓的茉莉花”。
“圣战”的存在本身就是神的哀思，申明他的信徒内心并不信赖他的全知全能。
韦格总结说，
韦格说，要晓得一个信徒是否真正信赖他的神，很简朴――牢固他的手脚，然后扑灭他的衣服也便能够了。看他的表示，就立时可知他是否真正信奉他的神和他的神所说的东西。
杰出的说话就具有如许的力量。它能够窜改糊口的味道。
他说：“如果我是小门生，如果我答复：能，那么，我的功课本上必然会给教员打一个叉。因为分歧适知识。”
但来自分歧宗教的“奥秘体验者”相互相遇的时候，立即就会明白对方在说着甚么。
凡此各种，均是邪教的特性。
韦格的夫人是烘焙妙手。她特别善于做一种芬兰黑麦烤的松饼，烤得很脆，很香，但味道很淡，色彩也欠都雅，内里没有增加甚么野生帮助剂，也没有糖，只要一点盐，朴素无华的作品，配牛奶喝，牛奶的味道渗入每一层疏松的孔洞。
韦格说，究竟上，在很多信奉宗教并信赖冥想服从的国度，人们在家庭和宗教糊口当中就是如许教诲儿童的。而在一些发财国度的幼儿园也已经有西席在这么做。他乃至先容我插手过一堂儿童冥想课。一名女教员带着四个小童，在幼儿园的地垫上学习如何闭目放心，樊篱天下的滋扰，察看内涵的身心。
（二）
有一次，我们在一起喝牛奶吃松饼的时候，韦格对我说：真正的巨大，在人类糊口中，是很少会被尊敬的。
第四，韦格还提到统统的宗教内里都会有一些“奥秘体验者”。这类奥秘体验者一向试图通报他们所感遭到的。那种体验几近都是人类所能经历的最震惊最激烈的体验。它完整不能利用人类的语境来加以描画。因此几近是不能通报的。
他说，厥后，有个很驰名的中国导演，找了一些很驰名的中国演员，拍了一部画面、打扮、音乐都很美艳的电影（注：王家卫《花腔韶华》），旧上海竖领女装旗袍式的，那种陈腐的美艳，内里用了这首歌的意境，另有这首歌的曲调，以及，这首歌的歌词提炼成的题目。
他以为天国的说法，最早都发源于公元前3000年苏美尔文明。在苏美尔人的文明当中，当时以为人身后将会去往一片“不能回归的国度”。那片冥土就是统统天国的雏形。
韦格说，那几近是一种天然的需求。
此类不幸的邪教事件，有一些共同的迹象：
他察看研讨这个群体已经有一段时候了。
韦格对我说：“这歌内里，有一句话曾经很打动我的，倒和茉莉花没有甚么干系。就这句：我望着窗外的街角，看着酸楚走来，幸运走掉。”
他反复本身不久火线才说过的话，他换用分歧的句子说同一个意义，他常常对别人利用反问的句子，他的双手常常紧握在一起，手指在扭动。
扩大的欲望；具有的欲望；人多势众的欲望；
第一，他说，颠末他20多年的细心察看，发明一件事情。当来自分歧宗教的信徒们堆积在一起会商信奉的时候，他们必然会在5分钟以内谈到灭亡。
我很喜好和韦格见面，也很喜好和他说话。