我说：“日本禅宗曹洞宗的开山祖师，道元禅师，你们传闻过吗？”
我很欢畅带她们来了这里，让她们打仗到人与天然本来就有的那种普通的干系。
她说：“把孩子们关在集合营一样的黉舍内里对讲义，那叫甚么学习呢。”
我们来到冬湖的时候，还是仲春季候。
她说：“阿列克赛，家里人跟你说过很多次了，请不要用你的手指去指着大山！那样做是粗暴无礼的。要晓得，那座大山的寿命，比我们的寿命长很多。它在这个星球的大要上，能够隆起了几十亿年了。对于这么巨大的东西，我们要明白本身的纤细，不能随便用手去指指导点。就像你在圣殿里，也不成以用手随便指指导点。”
我很想奉告小孩子们，文明是不竭变迁演变的，但它并非一条渐进向上的直线。有些生长，究竟是进步，还是发展，是不能等闲妄下结论的。
我们从旅游专列火车高低来，就看到满天的杨花蒙蒙飞舞，红色的花絮铺满了遍隧门路和小河湾，使得全部冬湖地区，看上去都仿佛盖上了一层皑皑白雪。
我们铺着野餐毯，在草地上野餐，我给小女人们讲之前在这里来度假的故事。从兰陵王到枪击事件，从邻居家大婶的菜园子到有关湖泊是大天然眼睛的传说。
我正在想着如何说话的时候，身边也在草地上野餐的一对本地镇民母子，再次给了我们一个深切的开导。
最后一次来冬湖小镇度假，是这本书将近写到扫尾的时候。
这位母亲又对她儿子说：“记着，在丛林里，我们不能对大天然的统统随便说三道四。全部丛林，它和我们，都是活着的，有生命，有感受，有感情，有设法。它不但随时在谛视着我们，并且也随时在聆听着我们。任何你对松鼠、野鸡或浣熊所说的卤莽草率的话，都会被它们发觉到。全部丛林就会不喜好你。它就会对你抱持着敌意。”
两个花枝招展的小女人，不也是尘凡间新近初开的花朵吗？
我们两家人在营地安设下来后不久，丛林里的百花就光辉地绽放了。
我说：“道元禅师说过：谁说人的心灵只是思惟、定见、设法和看法呢？人的心灵，指的是树木、篱笆、砖瓦和青草。”
中村贤一站在丛林环绕的火车站上，呼吸着富含负离子的新奇氛围，闭上眼睛说：“心心，你说得很对，这里的氛围，流淌着牛奶与花蜜的甘醇芳香。”
我始终以为，民气变得更广博、更刻薄、更柔嫩、更暖和、更良善、更自律，这个时候，才气说，是文明进步了。
但是这些，对于她们来讲，还是太通俗了。
那种对大天然的由衷敬意和珍惜之情，还没有像当代都会那样，耗费殆尽。
（二）
人的身上有大天然的全数身分：只要人成心，便能够和他身外所存在的统统相互照应。
我们跟在孩子们的前面，来到河岸上。
和我并肩看着这条河奔腾的人，换了一拨又一拨。
中村夫人说：“怪不得心心写的那些笔墨，也像抒怀长诗一样迷离美好。这儿，可真是一个写作者的天国。”
中村说：“当然。他是日本最驰名的哲学家之一。”
Ann当时正开端学原始社会这段汗青，她不解地问我：“妈妈，原始社会那些捕猎为生的人，和现在镇子上这些来打猎度假的人，有甚么辨别呢？他们都一样地围攻和杀生小植物。”
我说：“是的。我在这里写下的统统笔墨里，都流淌着涅尔河的歌声。”
（一）
她说：“在这儿，孩子们才会有真正的学习。”
在当代的黉舍里，她们对于如许的教诲，可说是闻所未闻，见所未见。