猪王的粗心成为悲剧的开端。它顺着来回的老路开端逃窜，可一到“丈口”，七八支铳一齐鸣响，几十粒散弹打在猪王的铠甲上，另有几颗钎粒打进猪王的肚子上，猪王的肠子掉出来了。猪王闷了，转头向山腰的岔口奔去，那是它走出包抄圈的必经之地。
那猪王窜出洞来，混不在乎猎狗的唁嗥和围攻。没有一只狗能靠近猪王的，猪王抬一抬嘴就能把它拱翻20个斤斗。猪王也不在乎那装散弹的枪铳，猪王整日在松树上挨痒，背脊上已粘满一层又一层的松油，如一付厚厚的铠甲，那散弹打在身上如搔痒差未几。
铳一响，猪王就滚下了坡。国义爹这才回过神来，狂呼：“滚了，滚了！”满山的人听了，如群蜂归巢，一齐向国义爹的这边奔来。
国义爹理所当然分得了那巨大非常的野猪头。婢女婆婆把那猪头醺做成腊肉。那一年春节，有一名商客到国义爹家去拜年。国义爹的伤已经养好了，只是胁骨没接了，腰老是佝偻着。婢女婆婆用那猪头腊肉接待他。国义爹把猪头网一块块的剥下来，把那猪王的独牙锯下来送给了他。
五就是猎杀，但是，却是以激发另一个故事。
实在，家猪与野猪都是猪，没有本质的分歧。一个圈养，一个野生；一个自在，一个拘束；一个纳福，一个繁忙；一个在家作秀女，一个在外当地痞；一个吃泔水剩饭，一个嚼红薯苞谷；一个在家挨刀子，一个在外挨铳药。
二是扎鞭包。用稻草扎生长长的粗草绳，再把鞭炮零散地编入草绳中。在庄稼地边，夜里把草绳扑灭，如燃蚊香一样，分歧的是不时有鞭炮炸响。野猪怕火，更兼有鞭炮炸响，摈除的结果较佳。
四是烧棚。深山老林当中，避风朝阳之处，野猪们把树枝、枯叶、干草衔来，搭成一个小我多高的“野猪棚”，不过是柴草堆罢了，岂能称“棚”，猪们便不时在此小憩、过夜、为小猪崽哺乳。村民们寻到此处，见一棚就烧一棚，小野猪劳民伤财，以达到个人搬家的目标。但这类体例治本不治本，野猪棚老是“野火烧不尽，东风吹又生”。
野猪成为村民的公害，村民想出很多体例对于野猪。
为了爱情和自在，这一家子猪们果然的再也没有返来过。
围猎是人类征服力的表示情势，是强者对弱者的游戏。任何刁悍的野兽在围猎中都只要穷途末路的成果。
那牛犊子公猪更加雄浑，身庞体重，能够有五六百来斤重。嘴里伸入一根三寸来长的獠牙，这是“猪王”的意味。另一只獠牙折断了，表白了“猪王”的气力和胜利的艰苦。国义爹心有点儿虚，不敢冒然开枪，回家先向婢女婆婆汇报环境。婢女婆婆传闻猪崽只剩四只了，内心辣辣的痛：“那些傻巴崽呀，家里有吃有喝的不纳福，要到内里挡铳子，跟坏了爹娘呀！”
国义爹全部武装进了山。他风餐露宿，跋山渡水，查粪便，察萍踪，终究发明了那一家子猪。那母猪已蓬头垢面，面黄肌瘦，蕉萃不堪，但精力欢愉；小崽子猪只剩下了四个了，个个已长生长嘴高腿、黑不溜秋的少年野猪。没了的那六只小猪能够早已化成野兽或人的大粪。
婢女婆婆家的大小猪们被拐跑后，婢女婆婆咬牙切齿地对老伴国义爹说：“你不把家里的猪找返来，你就别回这个家了。”国义爹接管这个名誉的任务后，信心百倍，迟疑满志。
村庄之前，有个叫婢女婆婆的乡村妇女，勤奋肯干。
婆婆乙不附和说：“上门郎，拐婆娘。猪与人还不是一样的德行？”