“炼气化神”，是在炼精化气的根本上，将气与神合炼，负气归出神的炼修阶段。其要点是企图识调剂真气之漫衍和运转，以加强元神。元神强大，则对人体无认识中的调度感化就很强，能令人主动阴阳调和，生命潜能最大限度阐扬，百病不侵，还能在修炼时很等闲的进入“物我两忘”的境地，更快更多的接收天涯的能量粒子，转化为人体内的真气。
修炼差未几两个小时，二人沐浴，分房而睡。
连续几天，秦天鄙人学后总感受有一双眼睛在背后盯着本身，但是放出还不算强大的神识探测四周，却又找不到窥测本身的人，也感到不到杀气，也就没往内心去，只是思疑本身因与赵钱和青山六虎结仇，前几天更有杀手行刺，而变得精力高度严峻，疑神疑鬼而产生幻觉。
元气是由元精（父母之精）所化生，由后天水谷精微和天然清气连络而成的阴气（精、血、***）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气）构成生命本源之气。
广义之“精”，是指构成机体布局的精微物质，包含元精。我们不能把一个器官、一只手、一个心脏、一个肾脏说成是精，我们是说构成它们的精微物质是精。比方细胞、乃至比细胞更小的构成身材布局的最小单位。
“气“有天赋与后天的辨别。“天赋之气“是人体原发性的“气“，故而有“元气“之称，至于“后天之气“指的是呼吸之气和宇宙空间的气。
教会张妃萱炼气期的修炼功法以后，秦天就让张妃萱自行修炼，本身就在张妃萱劈面打坐炼气。
“精”指构成人体生命构造的精华，是一种精微物质，有狭义、广义之分。狭义之“精”，是与生俱来的，以是又叫做“元精“，元精者，天赋本元之精，父母所赋，成人后藏于肾，故称肾精，即生殖之精。
秦天只好让张妃萱脱光衣服，劈面斧正，弄得张妃萱满脸通红，更增丽色。
结丹、元婴对秦天都很悠远，对张妃萱就更加悠远，秦天就没跟张妃萱讲这些。
张妃萱一传闻练好此服从永葆芳华，修炼得更加卖力，一点都不感觉苦行僧般打坐炼气有多苦。
“神“也有天赋与后天之别。“后天之神“指的是“识神“，它的感化是认知，学习知识。但就修炼来讲，必须靠“天赋之神“。“天赋之神“又叫做“元神“，它是人本来的自我慧光，是一种不受人感官、思惟节制的特别的认识体，它在人无认识当中调和阴阳均衡，禁止邪气入侵，使生命潜能处于抱负的状况。
第二步是进入冥想状况，冥想状况是一种身材高度放松，认识散去，潜认识，无认识占主导的状况，说得贴切一点就是“无物无我”，“物我两忘”，即“元神”从“识神”手中领受身材节制权，使身材更有灵性，能感受六合之间的灵气（对张妃萱谎称是日月精华，宇宙能量），调度阴阳，使生命潜能处于最好；
修炼时要解除识神的滋扰，进入平静、有为的状况。
精、气、神是人身三宝，是人体生命的底子，也是修炼的根本，秦天不得不加以申明。
这是筑基期及以上必修的功课。由以上可见精气神能够相互转化。人活着就是精气神不竭耗损的过程，如果不修炼，刚出世时精气神最强，精气神弱到必然程度，人的寿元就到了。
营指由饮食中接收的营养物质，有生化血液，营养周身的感化。卫指人体抗御病邪侵入的机能。营卫者，经络之气血也。
道家普通以为，元精才气练成元气，练元精转化为元气。元气加强以后，就能动员更多的宇宙空间之气在体内运转，去除杂质，消化、接收、紧缩成“真气”。