第一招，“结庐在人境”，说的是只要在人堆积的处所就应保持警戒，一旦遭到潜伏的伤害，就要敏捷做出反应，腰马合一，身形微沉并及时右转，双手自左向右快速扫过半圈，打扫正面来敌的进犯，左掌立于身前，右拳贴在软肋外边，右脚微曲，左腿呈弓箭步，仿佛给本身的身材临时结了一个草庐普通。不求有功但求无过，蓄势待发罢了。
当晚，李舒崇单独一人来到了老书院遗址。
自从“白日见鬼”事件以后，村民们便不敢在书院四周走动了，即便要在四周的农田干活，也常常需求呼朋唤友，结伴而来，趁明白日的时候抢着干完了农活就走，没想到干活的效力竟然大大地进步了。
第三招，“问君何能尔。“躲过仇敌的偷袭，如果本身的连环腿也无功而返，那就要别出机杼了。一方面大喝一声，问起对方的姓名来源，怎能如此卑鄙无耻？如果是已经见过的仇敌则大声斥责对方的偷袭行动，常常敌手会因为理亏而心虚，眼睛也不敢正视本身。因而便无益于本身变被动为主动，适时地展开反击。
李舒崇对这套武功非常自傲，感受涓滴不逊于那套“美女小擒拿”，以是他决定大力推行这套武功，就连鼓吹所用的告白词都提早想好了：“归园二十八，艺成走天涯！”
这是李舒崇给男学员创建的防备性武功，共分为三个阶段。第一阶段有十招：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏，采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟双与还。其间有真意，欲辩已忘言。第二阶段有八招：种豆南山下，草盛豆苗稀，晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不敷惜，但使愿无违。第三阶段又是十招：少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林。池鱼思故渊。方宅十余亩，草屋八九间。暧暧远人村，依依墟里烟。久在樊笼里，复得返天然。
李舒崇顿时遐想到本身，他的武功来源庞大，整齐不起，但这又有甚么干系呢？关头是要学会兼容并包，融汇贯穿，不竭地推陈出新，才气青出于来而胜于蓝，才会毕生受益。
是时候该自创一套武功了，目前急需一套合适男学员的武功。考虑到这套武功也能够会晤向外界传授，李舒崇决定，这套武功的定位是防备性工夫，不主动进犯，主如果用来防身。
时近中午，学员们渐入佳境，七个招式大多已开端把握了，正在分组对抗打得难明难分。
李舒崇心无邪念，不竭地发挥起《射雕》中学来的各种武功，越练越谙练。很久以后，李舒崇来到了那口古井中间，坐在了井台上，想要歇息一会。看着历尽千年以后仍然不竭出水的古井，以及至今甜美适口的井水，李舒崇俄然间有所感悟。
垂垂地，李舒崇揉合了江南六侠中南希仁的南山掌法，韩宝驹的鸳鸯连环腿，全金发的开山掌，再把降龙十八掌的意境精华融入此中，贯穿出了一套无需内力也足以自保无忧的全新的武功，李舒崇给它定名为：“南山归园二十八式”。
整套武功既有掌法，又有腿功，拳脚相辅相成，意境浑然一体。充分表现出一种君子识机、达人知命的豁达；宁折不弯，不如归去的萧洒以及泼水不进，自保不足的实效。仿佛一个绝世妙手隐居于山野之间，只求独善其身，不问凡俗世事，故此被李舒崇定名为南山归园二十八式。
远处树荫下，几个当局官员模样的男人正在旁观这些少年的出色表示，此中一人在几次念叨着一句话：“归园二十八，艺成走天涯。”
李舒崇在老书院的遗址上四周走动着，时不时地比齐截下技击的招式。阔别了都会的喧哗和暴躁，四周的山林显得格外沉寂，非常合适深思与创作。如果在这山野里盖个小茅舍，隐居于此，对修炼武功应当是大有帮忙的。小模糊于野，中模糊于市嘛。李舒崇顿时想起了曾经隐身于闹市当中的江南六侠，难怪他们的武功招式当中仿佛总有那么一种超然于世的感受，只是因为没有高超的内功相佐，这才略微落了下乘。李舒崇又想起一贯贪吃误事，游戏人间的老乞丐，丐帮帮主洪七公，他德高望重，大权在握，一声令下，天下丐帮弟子莫敢不从，何尝不是大模糊于朝呢？