道家的有为讲的是有为而治，是将统统交给天然规律，任其生长，而道家只作为一个旁观者，去等候成果的产生。
以是，许半生鉴定金日旬为了寻求完美的结果，他必定不会比及那些婴孩呱呱坠地以后再将其杀死，而是会在母体当中将其取出，并且是必定极其邻近预产期的时候。
而现在，许半生既然已经晓得了那些门生早已不再是那些门生，而只是保存了一具躯壳，体内的灵魂有能够已经灰飞烟灭永绝循环，也有能够被强利用其转世轮归去了，更加能够的是被金日旬变作这些古曼童的营养，成为了那些古曼童的一部分。
史一航二话不说，直接把电话递给许半生。
至于金日旬所做的这些事，就更加跟巫术密不成分，并且是黑巫术。
如果他们的灵魂被勒令循环转世，或者是因为躯壳还没有“灭亡”的原因而在阴阳两界之间飘零，成为“那些东西”，那么，当他们的肉身完整被摧毁的时候，也便是他们能够进入循环，重新转世的时候。
没有才气，不敷够有为，那就有为。而具有了充足的气力，就要大小无遗，统统的事情都要参与。
胎儿更加育，就越切近于人类，而到了预产期四周，几近就已经是一个完整的人了，只不过他还在依托母亲的脐带来供应营养罢了。
“师父想跟你说话。”
这也意味着，遵循崔正植对金日旬的体味，现在间隔金日旬将那些古曼童的灵魂从人体当中取出，使其回到那些玩偶身上，最多不过三个小时摆布。
史一航是佛门中人，并且他的师父是佛门当中德高望重的一悲大师，固然海内的佛门和东南亚那边的佛门还是有着相称大的辨别的，可许半生信赖，以一悲大师的多广见闻，对古曼童的体味必然多于本身。
“一悲大师是佛门高僧，固然和东南亚那些僧侣参的佛并非同路，可万变不离其宗。以一悲大师的见闻，我想，他应当比我们更加体味这些古曼童。”
“许少经验的是，是我鲁莽了。但是，那我们该如何办？”