陈迪道：“智值得倡导，我也没甚么好说的。明天我只说仁、义、礼、信。先说说这仁，凡事为别人着想是仁！凡事替别人考虑是仁。我要说，这满是放屁！”
学子正要再次宏篇大论，陈迪却打断了他：“此言差在那里？臣子不从无德的昏君便是不忠不孝、儿子不从无德的父亲便是不忠不孝、老婆不从无德的丈夫便是不忠不孝。”可如果是昏君冤枉了臣子呢？丈夫冤枉了老婆呢？父亲冤枉了儿子呢？是不忠还是不孝？即便是臣子、老婆、儿子委曲，当君主的、当父亲的，当丈夫的也不会遭到任何惩戒！先生，我说的但是究竟？”
陈迪答复道：“王子犯法，与百姓同罪！在法的面前，大家一概划一！就算今上犯了法，一样要获得应有的惩办！”
陈迪又问一众学子：“说完了三纲，再说五常！诸位谁能给我解释解释甚么叫仁义礼智信？”
大明律就是大明的宪法！只要建立了宪法之崇高，大明帝国才气走上依法治国的精确轨道！
那学子大声道：“朱熹所提三纲五常，精华在于教。?≠有教无类嘛。就是倡导世人遵循三纲五常的本义去做。没有任何强迫的意义。别的，三纲五常的教义包含两方面的意义。一方面是在教养臣子、教养儿子、教养老婆。另一方面也是在教养君王、教养父亲、教养丈夫。”
王朴道：“太祖爷制定大明律的时候，就必然能预感到后代百年的景象？对的就是对的，错的就是错的！大明律中对的，我们要保存，错的处所，必然要改正！因为大明律的权威之重，不答应它带有任何弊端！”
王朴的一席话，像是将一块巨石投入了一片温馨的死水！顷刻间便掀起了滔天巨浪！
兴明书院的学子们开端窃保私语。
学子问：“请多数督明示，品德的评判绳尺应当是甚么？”
陈迪道：“诸位不必如此惊奇！在这个世上至高无上的权威不是甚么三纲五常，不是甚么孔孟朱先贤，不是皇上，不是内阁，也不是本多数督！权威只要一个，就是法！就是大明律！当然，现在的大明律有很多的不敷，本多数督此后必然会建议内阁和皇上，点窜大明律，使这个权威臻于完美！”
王朴在兴明书院说这番话有两层意义。一是在兴明书院的学子心中，建立起“法”的崇高职位。当“法”在这些学子心中越了皇权后，当这些学子逐步成为大明的各级官吏后，阿谁时候皇权就会被完整的架空！昏君误国的悲剧才不会再在大明上演！”
“我的天啊，大明律但是太祖爷钦定！”
陈迪又道：“不管是君主、丈夫还是父亲，只要冒犯了大明律，就应当获得应有的奖惩！臣子不必服从于君主，儿子不必服从于父亲，老婆也不必服从于丈夫！但是，统统人都必必要从命于法！这就叫依法治国！”
那学子问：“假定皇上犯了法呢？”
顿时有学子答复道：“仁者，凡事不能只想本身，要多为别人想，替别人考虑，做事为别人即为任。仁者，爱任也！义者，别人有难，伸脱手帮有难之人，即为义举！礼者，示人以曲，已哈腰则人高，对他们有礼，是以尊敬别人就是礼！智者嘛，把书籍上的事理揣摩透了，就是智。信者，人言也，君子一言驷马一鞭即为信！”
陈迪朗声答复道：“大明律！因为法是最低限度的品德！”
陈迪又大声说道：“从现在开端，大明律就是兴明书院的必修之业！你们要挑出大明律中的不敷之处和宝贵之处！”
石破天惊，真是石破天惊！
大师又开端窃保私语。
一名学子道：“多数督污言，门生不敢苟同！门生饱读诗书，秦汉唐宋元明。汉时对匈奴、鲜卑，唐时对突厥、东洋宋对契丹、西夏、金国，另有本朝对鞑靼、瓦剌、兀良哈。我们向来都是为外族以礼待之！比方外族没有笔墨，我们教他们笔墨。比方外族没有衣衫，我们教他们制作衣衫。比方外族没有居住之所，我们将水草丰美的北部草原送给他们。我们拿出最好的东西待他们，这就是仁！仁者爱人也！”